El partido del 15-M: caballos de Troya y caballos cuatralbos

Javier Valdés

La transformación del 15-M en partido significa la muerte del movimiento. A pesar de todo, sigue siendo lícito preguntarse sin prejuicios qué capacidad creadora tiene el movimiento, qué procesos se están dando en su seno y hacia donde nos dirigimos.

Cuando el río suena, agua lleva”, cierto, pero ¿qué río es el que suena? Parece que desde los mass media y desde ciertos círculos políticos muy cercanos tanto al PP como al PSOE, están muy interesados en que el movimiento 15-M desemboque en el mejor de los casos en una entrada masiva de indignados e indignadas a sus filas (tesis del PSOE), o como mínimo en la aparición en la escena electoral del partido del 15-M (tesis del PP). Tanto es así, que mientras que la aparición en Valencia del supuesto partido del 15-M inundó los medios de comunicación, aún hoy hay que bucear en la web para encontrar la noticia de que el movimiento 15-M, pocos días después, se desvinculaba totalmente de dicho partido. Efectivamente, el partido nacía de gentes del movimiento, pero esa era la única vinculación con el 15-M. Un mensaje tan sencillo, que sin embargo es de una gran complejidad encontrar en la hemeroteca. Esto es sólo un pequeño ejemplo, una pequeña gota de un río que suena. Las personas que están y estamos implicadas en las asambleas, sabemos que la fundación del partido 15-M está a años luz, no ya del consenso, sino de la más ajustada mayoría simple. El río que suena no es el de la fundación de tal partido, sino el de la intencionalidad por parte de ciertos sectores del poder de institucionalizar y esclerotizar el músculo de los y las de abajo, que ya parecía habérsenos osificado: el músculo del debate público y plural, el de la movilización y la imaginación colectiva. Algo demasiado peligroso cuando banqueros, grandes empresarios y sus políticos-lacayos pretenden hacernos pagar sus facturas atrasadas con intereses.

La creación de tal partido está tan fuera de la agenda y carece hoy de tanta realidad, que no me interesa hablar de ello, como tampoco me interesa hablar de las sirenas con corbata. Sin embargo, existen elementos del 15-M relativos a su capacidad creadora que sí son interesantes y que merecen cierta atención.

Ocupación de la sede de la Seguridad Social en Barakaldo en protesta por la aprobación del recorte de las pensiones

•Bajo el lema “No a los Recortes Sociales” 50 personas se han concentrado a las puertas de la sede de la Seguridad Social en Barakaldo, mientras una veintena ocupaban sus oficinas, para denunciar que se ha aprobado definitivamente hoy, en el Congreso de los Diputados, la ley de reforma de las pensiones mediante la aceptación de las enmiendas tramitadas anteriormente en el Senado. Esta reforma supone una de las mayores agresiones a los derechos sociales al atrasar la edad de jubilación de los 65 a los 67 años y el alargamiento del  periodo de cálculo para las pensiones de los 15 a los 25 años.

NO MÁS RECORTES EN NUESTROS DERECHOS LABORALES y SOCIALES

•Esta medida dejará a cada vez más personas sin derecho a una pensión y el empeoro de las condiciones de acceso, tanto por su cuantía como en las condiciones para obtenerlas. Las cuantías de las pensiones se recortarán en un 26%. Situación que agravará, más si cabe, las condiciones de vida miles de trabajadores y trabajadoras.  Además, hay que tener que en la actualidad cerca de 300.000 pensionistas vascos malviven, en la actualidad, por debajo del umbral de pobreza. En concreto, en nuestra localidad, 2.500 mujeres viudas perciben pensiones inferiores a los 700 euros al mes.

•Con esta movilización se ha querido exigir que la crisis no se salde con recortes de empleo, chantajes en las condiciones laborales, retrocesos en las políticas públicas y recortes de derechos sociales: las instituciones han decidido recortar el gasto público adoptando medidas de marcado carácter antisocial. Los recortes en el gasto en sanidad, educación, servicios y prestaciones sociales, o vivienda afecta de forma directa a las miles de personas y familias que ven día a día como les es imposible llegar a fin de mes. Según datos del propio Gobierno Vasco 890.000 personas reflejan algún tipo de precariedad y declaran tener considerables dificultades para llegar a fin de mes; situación que se verá agrava con la decisión de endurecer el acceso a una pensión digna.

GRUPOS SOCIALES Y SINDICALES DE BARAKALDO:

Asociaciones de Vecinos y Vecinas de Barakaldo, Asamblea de Parad@s de Barakaldo, Barakaldo Gazte Asanblada, Berri-Otxoak, Centro Asesor de la Mujer “Argitan”, JOC.

ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, CGT y CNT.

Izquierda, indignados y acción política

Rolando Astarita
http://rolandoastarita.wordpress.com

La irrupción del movimiento de los indignados en España y otros países plantea una cuestión importante para las organizaciones de izquierda. Es que éstas elaboran sus programas, tácticas y campañas políticas en la idea de que expresan las aspiraciones de los trabajadores y de los oprimidos, y con la esperanza de que cuando las contradicciones del sistema capitalista estallen y las masas se movilicen, éstas tomarán en cuenta a la izquierda. La aspiración de “máxima” es que llegado el momento crítico, los trabajadores asuman como propias las consignas de los partidos revolucionarios y confíen en sus tácticas y estrategias. Sin embargo sucede que cuando surgen movimientos masivos, como el de los indignados en España o antes los cacerolazos en Argentina, los mismos transcurren por canales independientes de las organizaciones. 

Lo ocurrido en Argentina es ilustrativo. En 2001 los partidos de la izquierda radical eran conocidos, tenían una larga tradición (en algunos casos más de medio siglo) de actividad, y agrupaban algunos miles de militantes. Pero la gente movilizada no tuvo ningún acercamiento espontáneo hacia las organizaciones de izquierda. Destaco que según el análisis de muchos grupos de izquierda, o marxistas, en 2001 se produjo una “ruptura revolucionaria” (todavía en diciembre de 2002 el dirigente de un partido trotskista me aseguraba, en una discusión pública, que la situación en Argentina era similar a la de Rusia en 1917). Era de esperar entonces que las consignas de la izquierda “prendieran” en ese terreno fértil. Pero esto no ocurrió. Los militantes de izquierda intervinieron en las asambleas barriales -que agruparon a un pequeño sector de la población de la Capital Federal- y lograron que votaran sus programas, pero esas resoluciones no trascendieron de los pequeños círculos. Además, en varias asambleas los vecinos dejaban de asistir cuando advertían que eran “copadas” por los militantes. Lo más importante es que la población trabajadora no adoptó esas consignas, en una coyuntura crítica y de enorme desprestigio de la dirigencia política burguesa (aunque personalmente estoy convencido de que se estaba lejos de una revolución). 

El único dirigente de izquierda que capitalizó algo del descontento fue Luis Zamora, pero a partir de un discurso centrado en la “autonomía” y la “autodeterminación”. Y con el tiempo su grupo también se debilitó y disgregó. Ahora en España, y en capitales europeas en las que se manifiestan los indignados, se repite algo de esto. El movimiento estalla, pero la izquierda organizada tiene poco que ver en el asunto. Cabe entonces preguntarse por qué la actividad de agitación de años da tan pocos frutos. Aclaro que en lo que sigue tengo presente a las organizaciones que continúan siendo críticas del sistema capitalista, y procuran superarlo. Esto es, no entran en esta consideración casos como el Partido Comunista argentino, que defiende al gobierno capitalista.

Relación partido – movimiento a través de consignas

Indignados y democracia

Rolando Astarita
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En esta nota presento algunas reflexiones sobre el movimiento de los indignados. Recordemos que el trasfondo social del movimiento son la desocupación -entre los jóvenes españoles alcanza el 45%-, los bajos salarios, los trabajos descalificados y rutinarios -incluso para muchos que se han licenciado en centros universitarios-, y la falta de perspectivas dentro del sistema. Problemas que se repiten en prácticamente todos los países desarrollados. Para hacer frente a esta situación el movimiento promueve una democracia participativa, cuestiona el bipartidismo, critica la corrupción de los políticos, funcionarios y empresarios, y exige que las decisiones no las tomen los mercados, sino los representantes del pueblo. La movilización se ha desarrollado al margen de las organizaciones partidarias, en la idea de la “autogestión”. Anotemos también que parece haber claros puntos de contacto con las movilizaciones en los países árabes, en tanto que todas están recorridas por el afán de ampliar libertades y derechos democráticos. Aunque el movimiento árabe está luchando contra dictaduras, en tanto los indignados de España, y de otros países europeos, buscan ampliar la democracia capitalista. Su idea es que para solucionar los problemas sociales que los afectan es necesario ampliar la democracia capitalista. En la nota entonces me concentro en este aspecto del asunto.

¿Qué dice la experiencia?

En otras notas de este blog he argumentado a favor de toda movilización o lucha que busque ampliar las libertades y las condiciones para la participación democrática, aun cuando no cuestione el sistema capitalista. Sin embargo, también es necesario preguntarse si la solución a la desocupación, a los trabajos alienantes y mal pagados, y a la desigualdad social, pasa por obtener más democracia capitalista. ¿Puede afirmarse que si aumentan los espacios democráticos disminuirán los problemas que movilizan a los indignados? ¿Qué dice la experiencia?

El hecho es que en las últimas décadas hubo un aumento sostenido del número de regímenes democráticos. Según el Informe 2010 PNUD las democracias formales en 1970 comprendían menos de la tercera parte de los países del mundo; a mediados de la década de 1990 eran la mitad, y en 2008 las democracias capitalistas se habían instalado en las tres quintas partes de los países. También aumentaron los niveles de participación democrática, y las posibilidades de intervención. La participación femenina en la política pasó del 11% en 1975 al 19% en 2010. La caída del appartheid en Sudáfrica permitió el ascenso de la población negra a la representación política. En India las castas inferiores tienen más representación política. En países de América Latina -Bolivia en primer lugar- las poblaciones indígenas también gozan de mayor representación en el gobierno y otras instituciones del Estado. Asimismo hubo avances en el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales. En resumen, todo indica que existe hoy más participación democrática en los países capitalistas que hace tres o cuatro décadas, incluso si excluimos de la evaluación a los países que tenían regímenes stalinistas (y muchos analistas, incluidos no pocos de izquierda, consideraron que la caída del stalinismo abría mayores libertades democráticas). Pues bien, en tanto se ha producido esta evolución en el plano de los político, nada indica que hayan mejorado las variables sociales que están más estrechamente relacionadas con la acumulación capitalista, como desigualdad social, salarios, desocupación. Empecemos con la desigualdad. Actualmente, y también según PNUD 2010, hay más países con un coeficiente Gini más alto que en la década de 1980 (el coeficiente mide el grado de desigualdad). Por cada país donde la desigualdad del ingreso ha disminuido en los últimos 20 a 30 años, aumentó en más de dos países. La desigualdad del ingreso no solo aumentó en los territorios de la ex URSS y en Europa del Este, sino también en la mayoría de los países de Asia Oriental y el Pacífico, con respecto a algunas décadas atrás. Solo disminuyó en África Subsahariana desde fines de los 90, pero luego de haberse elevado en los 80; y desde 2003 en América Latina, aunque la región ostenta niveles de desigualdad extremadamente altos. El informe del PNUD apunta que si bien hay debate sobre si ha disminuido algo, la conclusión unánime es que la desigualdad es muy alta. Más en perspectiva, según el informe del PNUD de 1996, entre 1960 y 1991 el 20% de las personas más ricas habían aumentado su participación en el ingreso mundial del 70% al 85%, en tanto que el 20% más pobre había bajado del 2,3% al 1,4%. En la década que siguió a ese informe, la situación no cambió. El informe de 2005 indicaba que los 2500 millones de habitantes más pobres del planeta recibían solo el 5% del ingreso mundial, en tanto el 54% iba al 10% más rico. Y agregaba que el 80% de la población mundial vivía en países en los que estaba aumentando la desigualdad, en tanto que solo el 4% vivía en países en los que estaba disminuyendo. Por otra parte, el informe University-Wider de las Naciones Unidas, de 2008, consignaba que más de la mitad de los activos de todo el mundo eran propiedad del 2% más rico, en tanto que al 50% más pobre de la población le correspondía la propiedad de menos del 1% de los activos. El 10% más rico tenía 3000 veces más riqueza acumulada que el 10% más pobre. En EEUU, paradigma de la democracia capitalista, las 1200 familias más ricas tienen ingresos anuales superiores a los de los 24 millones de personas más pobres. Entre 1973 y 2005 el 0,01% más rico aumentó sus ingresos reales un 250%, mientras que los ingresos del 90% más pobre se redujeron un11%.

LECCIÓN DE ESPAÑA: ÚLTIMA ADVERTENCIA

Nota del editor del Blog: "El pasado 18 de julio se publicaron muchas notas para condenar el golpe militar fascista del General Franco. Hoy en día seguimos la lucha para rehacer la Memoria histórica de las personas caídas y represaliadas durante los 40 años de la dictadura e ignoradas otros 30 años por esta Monarquía española. También se han dado muchas versiones falsas y engañosas de los hechos históricos y de como se desarrollaron las fuerzas de la revolución y la contrarevolución durante la confrontanción. 

Creo que este articulo de Trotsky aporta mucha luz sobre los actores de este golpe militar, la guerra civil y la revolución. Las personas que vemos la necesidad de la revolución para superar el sistema capitalista debemos leer este texto reflexivamente para enriquecernos y para abordar desde este enfoque revolucionario los diversos libros y materiales recopilados de Trostsky y de otros numerosos autores que trataron profundizar en el porque de la derrotada la revolución española". Jerónimo.

Escrito por León Trotsky (Escritos sobre España)

17 de diciembre de 1937

Mencheviques y bolcheviques en España

Las  operaciones militares de Abisinia y Extremo Oriente son cuidadosamente  estudiadas por los estados mayores que preparan la futura guerra mundial.  Los combates del proletariado español, chispas de la futura revolución  mundial, deben ser estudiados con no menos atención por los estados mayores  revolucionarios. Esta es la única condición para que los acontecimientos  que se aproximan no nos cojan de improviso.

En  el llamado campo republicano se han enfrentado con fuerzas desiguales, tres  concepciones: el menchevismo, el bolchevismo y el anarquismo. En lo que se  refiere a los partidos republicanos burgueses, no tienen ni ideas ni  importancia política independiente, y no han hecho nada mas que adaptarse  a los reformistas y a los anarquistas. Además no seria en absoluto una exageración decir que los  dirigentes del anarcosindicalismo español han hecho todo lo posible para  traicionar su doctrina, y reducir, en la práctica, su importancia a cero. De hecho en el campo republicano se han enfrentado dos  doctrinas: el menchevismo y el bolchevismo.

Según  las concepciones de los socialistas y de los estalinistas, es decir, de los  mencheviques de la primera y segunda hornada, la revolución española no  iba a resolver más que tareas democráticas; ésta era la razón por la que  era necesario construir un frente único con la burguesía "democrática".  Desde este punto de vista, toda tentativa del proletariado de salir de los  cauces de la democracia burguesa, era, no sólo prematura, sino incluso  funesta. Por otra parte, lo que estaba al orden  del día no era la revolución, sino la lucha contra Franco. El fascismo es la reacción, no feudal, sino burguesa, y contra  esta reacción no se puede luchar con éxito más que con los métodos de la  revolución proletaria, y esta tesis es algo que el menchevismo  -ramificación de la ideología burguesa- no quiere ni puede hacer suya.

El  punto de vista bolchevique, expresado hoy día únicamente por la joven  sección de la IV Internacional, procede de la teoría de la revolución  permanente, es decir, que incluso las tareas puramente democráticas, tales  como la liquidación de la propiedad semifeudal de la tierra, no pueden ser  resueltas sin la conquista del poder  por el proletariado; esto, a su vez, pone a la orden del día, la  revolución socialista. Por lo demás, los obreros españoles, desde los  primeros pasos de la revolución, se asignaron en la práctica, no sólo  tareas democráticas, sino incluso puramente socialistas. Exigirles  que no se salieran de los límites de la democracia burguesa es, de hecho,  no sólo no hacer la revolución democrática, sino incluso renunciar a  ella. El  profundo cambio de las relaciones sociales en el campo es el único medio de  hacer del campesinado, principal masa de la población, una firme muralla  contra el fascismo. Pero los terratenientes están indisolublemente ligados  a la burguesía financiera, industrial y comercial, y a la intelligentsia burguesa que depende de ella. El partido del  proletariado se encontraba así en la necesidad de elegir: con las masas  campesinas o con la burguesía liberal. Incluir en una misma coalición a  los campesinos y a la burguesía liberal no podía tener sino una única  meta: ayudar a la burguesía a engañar a los campesinos y a aislar a los  obreros. La revolución agraria no podía realizarse más que contra la  burguesía, y por consiguiente, únicamente por medio de la dictadura del  proletariado. No hay régimen -intermedio alguno.

Desde  el punto de vista teórico, lo que sorprende sobre todo de la política  española de Stalin, es el completo olvido del ABC del leninismo. Con un  retraso de algunas decenas de años -¡y qué años!-, la Internacional  Comunista ha restablecido completamente la doctrina del menchevismo. Más  aún, se ha esforzado en dar a esta doctrina una expresión más "consecuente"  y por tanto, más absurda. En la Rusia zarista, a comienzos de 1905, la  fórmula de la "revolución puramente democrática" tenía a su favor, en  cualquier caso, infinitos argumentos más que en España en 1937. Nada hay  de sorprendente, por lo tanto, que en la España contemporánea, la  política "obrero-liberal" del menchevismo se haya convertido en la  política antiobrera y reaccionaria de Stalin. El menchevismo -caricatura  del marxismo- ha sido caricaturizado a su vez.

Distintos enfoques sobre la globalización (2)

Rolando Astarita
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En esta nota publico la segunda parte del trabajo sobre enfoques alternativos de la globalización.

La explotación mundializada del trabajo

Si la globalización es la extención mundializada de la relación capital-trabajo, el contenido de la misma es la profundización de la subsunción “real” del trabajo al capital. Por subsunción “real” Marx entendía el proceso mediante el cual el capital cambia y determina las formas del trabajo y sus condiciones reales (ritmos de producción, división del trabajo en el taller, etc.). A nivel mundial este proceso es impulsado por la lucha competitiva entre los capitales, para obtener el máximo de productos por unidad de trabajo. Es la ley de la producción capitalista desplegada, es el hambre incesante por la plusvalía, por aumentar el trabajo excedente. El capital ejerce su presión sobre el trabajo amenazando con no invertir en tal país, o con trasladarse a tal otro sitio, si no las fuerzas del trabajo no se allanan a sus exigencias. Por eso también vuelven a aparecer formas de explotación que nos llevan de vuelta a lo que sucedía en los orígenes del capitalismo industrial. Por ejemplo, en fábricas de China se imponen condiciones que pueden calificarse de sencillamente carcelarias. En muchas empresas los trabajadores no pueden hablar, ni levantarse de sus sitios para tomar agua o ir a los servicios sanitarios; las jornadas de trabajo se prolongan por 14 o más horas, y en muchos casos incluso la gente duerme en las empresas, y en condiciones extremadamente precarias. Las condiciones no son mejores entre trabajadores del vestido en India o Bangladesh, en las maquilas de México o Centroamérica, o entre los trabajadores que se dedican a las cosechas de limones o papas en Argentina. Pero también en los países adelantados. En los años 90 algunos intelectuales de izquierda y progresistas alentaron esperanzas en que los métodos de producción toyotistas (trabajo en equipo, involucramiento del personal en la resolución de problemas de calidad, etc.) traería una nueva forma de trabajo, no alienante y humana. La realidad es que en las empresas toyotistas son frecuentes turnos de trabajo de entre 13 y 15 horas, a menudo seis días por semana, en condiciones de stress que han llevado a muchos casos de muerte por exceso de trabajo, lo que en japonés de llama karoshi. Según organizaciones de defensa de los derechos laborales, solo en la empresa Toyota hasta unos 300 trabajadores sufren enfermedades serias, o mueren cada año, por causas relacionadas con el trabajo. A esto hay que agregar los trabajadores que son subcontratados por la empresa (muchos de ellos extranjeros) con horarios de hasta 16 horas por día y con salarios 50% menores que los trabajadores de planta. Estamos hablando de lo que se consideró el “paraíso” de los trabajadores en el nuevo siglo. Pero es tal vez en la magnitud y extensión que ha alcanzado el trabajo infantil donde mejor se puedan ver los efectos del capital desplegado. Según UNICEF, en el mundo trabajan unos 158 millones de niños de entre 5 y 14 años; de acuerdo a la OIT, serían 218 millones, de los cuales 128 millones realizan tareas peligrosas, y 73 millones tienen menos de 10 años. Muchos de ellos trabajan en minería, agricultura (el 70%, y a menudo desde muy jóvenes), confección de ropa, fabricación de juguetes, empresas químicas, o en el trabajo hogareño. Según el Banco Mundial, uno de cada siete niños o niñas en edad escolar no concurre a la escuela. Además, según la OIT (todos los datos corresponden al 2006), 22.000 niños mueren por año por accidentes de trabajo. Tenemos que agregar que 8,4 millones de niños están sometidos a relaciones de servidumbre por deudas o esclavitud o atrapados en las redes de la prostitución y pornografía. Y unos 300.000 están involucrados en conflictos armados. Es la civilización del capital mundializado en su esplendor. Esta creciente subsunción real del trabajo es la que pone en el primer plano la contradicción entre el capital y el trabajo como el rasgo distintivo de la época. 

Distintos enfoques sobre la globalización (1)

Rolando Astarita

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Como he afirmado en otras notas, en el centro de mis diferencias con buena parte de la izquierda se encuentran las diferencias acerca de qué es hoy el imperialismo (ver la nota sobre el análisis crítico de las tesis leninistas) y sobre los desarrollos del capitalismo en las últimas notas. Aquí presento la primera parte de un capítulo sobre globalización que he preparado para un próximo libro en el que intervenimos varios autores.

La globalización está en el centro de los análisis y debates sociales contemporáneos. Entre las cuestiones más debatidas, está el propio significado de la globalización, sus causas -es producto de decisiones políticas, u obedece a alguna lógica económica; también si se trata de algo cualitativamente nuevo, y en qué sentido puede considerarse un fenómeno progresivo, o reaccionario. A fin de desarrollar luego nuestra posición acerca de algunos de estos problemas, comenzamos presentando el enfoque de los defensores y apologistas de la globalización; los datos acerca de la globalización, y las críticas de autores de la izquierda antiglobalización.

La noción estándar de la globalización 

El término globalización empezó a utilizarse de manera generalizada en la década de 1980, en los medios de comunicación, las universidades y los ámbitos empresarios, cuando las transacciones internacionales, comerciales y financieras, comenzaron a hacerse más rápidas y fáciles, merced a los avances tecnológicos. Por eso el término está asociado a un fuerte aumento de los intercambios internacionales y de la integración de las economías. En esta línea, el FMI da una definición de qué es globalización que goza de generalizada aceptación en los medios de comunicación y académicos. Sostiene que la globalización es un proceso histórico, resultado de la innovación humana y del progreso tecnológico, y se refiere a la creciente integración de las economías alrededor del mundo, particularmente a través del movimiento de bienes, servicios y capitales a través de las fronteras. El FMI agrega que el término a veces también se refiere al movimiento internacional de gente (trabajo) y conocimiento (tecnología). Y que existen dimensiones más amplias de la globalización, que comprenden lo cultural, lo político y lo ambiental (IMF 2008). Esta caracterización a su vez se vincula con una explicación de sus causas. Se sostiene que en la base del proceso están operando las mismas fuerzas que operaron durante siglos a todos los niveles de la actividad humano, impulsando a los seres humanos a viajar e intercambiar. Es la vieja idea de Adam Smith, de la “propensión (de la naturaleza humana) a permutar, cambiar y negociar una cosa por otra” (Smith, p. 16).

Otra Politica es posible, otra izquierda es necesaria

EN ESPAÑA, DESPUÉS DEL 15-M Y EL 22-M

Por Jaime Pastor*

"La irrupción del Movimiento 15-M, la derrota electoral del PSOE el 22 de mayo pasado y el ascenso de Bildu en Euskadi constituyen tres acontecimientos que modifican el panorama político de España. Conviene analizar cada uno de ellos y ver si la izquierda está en condiciones para dar una respuesta adecuada al nuevo periodo que se va abrir a partir de la probable victoria del Partido Popular en las próximas elecciones generales".

La emergencia del Movimiento del 15-M y su éxito simbólico como fuerza social capaz de hacer frente al "sentido común" dominante -el de la resignación frente al "estado de excepción" económica y social- y de modificar la agenda mediática y política en plena campaña electoral constituye sin duda un acontecimiento en el sentido fuerte del termino. Se trata todavía de un nuevo sujeto en proceso de construcción pero en poco más de un mes ha logrado ya generar un ciclo de movilización sostenida frente a una "clase política" y unos poderes económicos no elegidos que han vaciado de contenido una democracia cada vez más formal. Su transformación en movimiento con vocación de permanencia puede convertirle en un factor determinante del proceso de recomposición del conjunto de movimientos sociales y de las izquierdas.

Pero lo más relevante es que esa protesta ha sido protagonizada por una nueva generación que ha entrado en la acción colectiva por primera vez y que muy rápidamente se ha dotado de un grado de autoorganización y creatividad admirables, demostrando así que no solo está criticando la Politica oficial sino que está ya poniendo en práctica otra política y otra forma de hacerla. Mayor mérito cabe atribuir a ese estallido si tenemos en cuenta que tras el pacto sobre la reforma de las pensiones suscrito por los grandes sindicatos, parecía haberse cerrado la esperanza en el nuevo ciclo de luchas que apenas empezaba después de la Huelga General del 29 de septiembre de 2010.

La legitimación social alcanzada por este movimiento, corroborada por las encuestas de opinión, nos da derecho a ser optimistas y a prever que, desde las redes sociales iniciales hasta el grado de consenso alcanzado en poco tiempo en torno a un conjunto de reivindicaciones básicas (no solo las del "consenso de mínimos" inicial) y formas de acción (con la desobediencia civil no violenta como otra seña de identidad compartida), pueda llegar a tener un papel clave en los próximos tiempos. A todo esto se suma su impacto internacional, confirmando así que aquello que denuncia es compartido por millones de personas en todo el mundo. Porque, en realidad, tanto el lema inicial de las manifestaciones del 15-M ("No somos mercancías en manos de políticos y banqueros) como los que presidieron el 19-J ("Contra la crisis y el capital", "No al Pacto del Euro") apuntan a la puesta en cuestión de la misma "estrategia de choque" neoliberal que se esta aplicando en un numero creciente de países.

Reflexiones - La Semana Soleada de mayo de 2011

Por Juan C. Vall

La Semana Soleada de mayo de 2011 ha marcado el inicio de un período revolucionario que de ahora en adelante continuará a la sombra de los medios de desinformación masiva. Estos medios, que crean la realidad de la mayor parte de la población, harán desaparecer las actuales protestas tan pronto la fatiga informacional y la adicción al consumo de novedades prefabricadas haga acto de presencia. Pero esta ausencia de hiperrealidad mediática no cancelará la realidad misma, sino que la liberará de condicionantes varios y de factores perturbadores. En ella, el movimiento seguirá desarrollándose a manos de las personas verdaderamente implicadas y comprometidas, cuyas inteligencia, voluntad y perseverancia serán decisivas para su trascendencia.

No obstante, el destello de la Semana Soleada no habrá sido en vano. Las asambleas y su éxito mediático ya han supuesto algunos logros que, a mi juicio, son muy importantes, como:

• Sacudida en el espíritu de la época. Las ideas preconcebidas, los estereotipos y las actitudes acríticas en aspectos políticos y sociales han dado paso en muchas personas a un estado mental de apertura y receptividad a nuevas concepciones. En ello ha influido la autoridad atribuida a medios como la TV, que se ha visto forzada a presentar lenguajes ajenos a los del poder establecido y oficializado. (Ignoramos aquí los canales que tienen una especial vocación humorística-circense). El discurso monológico que muestra el mundo existente como el único mundo posible se ha tambaleado en los mismos medios que lo sostienen.
• Revitalización del asamblearismo, la autogestión y la democracia directa. La asamblea como órgano de autogestión horizontal de la sociedad es ahora conocida por muchas personas. Son inevitables las comparaciones con la democracia liberal que, bajo el disfraz de representacionismo ciudadano, representa —casi en exclusiva— a las camarillas económicas en colusión predatoria contra el ciudadano-trabajador-consumidor.
• Puesta en cuestión del statu quo y manifestación ineludible de la necesidad de un cambio profundo en el sistema político y económico.
• Puesta en pie de guerra de una parte considerable de la población. Las manifestaciones podrán acoger más fácilmente un mayor número de personas y propuestas. Las reivindicaciones en otros ámbitos se auguran más frecuentes.
• Canalización del hastío, la rabia y la indignación hacia la organización combativa y reflexiva.
• Movilización de personas hasta ahora poco interesadas en la política. Esto abre la posibilidad de que se reduzca la sumisión laboral e intelectual.
• Aparición de un nuevo referente de lucha social, que trasciende las organizaciones clásicas y sus proyectos microscópicos.
• Establecimiento de contactos, relaciones e intercambio entre grupos activistas . Enriquecimiento mutuo.
• Experiencia. La práctica asamblearia en un ámbito abierto y diverso ha permitido aprender y plantear la corrección de errores hasta ahora poco visibles. La experiencia adquirida en movilización y organización a través de Internet servirá para mejorar la eficacia y la eficiencia de estos movimientos. El aprendizaje puede ayudar también a incrementar la solidez y cohesión de los grupos.
• Aumento de la autoestima y de la confianza de la ciudadanía en que se puede hacer algo para cambiar las cosas. La pasividad generada por el vaciamiento de la política institucionalizada puede dar paso a la actividad y al uso de nuevos discursos.
• Planteamiento de metas y horizontes hasta ahora circunscritos a ámbitos intelectuales y de debate. Se perfila la aplicabilidad de diversos proyectos.

La complejidad de la ética

 Nota del editor del blog.- Reflexión muy interesante, que más allá del discurrir filosófico sobre la ética, nos puede servir para tratar de tener algunas aproximaciones que nos ayuden a dirimir dilemas y a adquirir un enfoque ético apropiado, sobre los complejos y contradictorios acontecimientos, que estamos viviendo, como por ejemplo, en el caso de las revoluciones árabes, y "las intervenciones humanitarias" que se nos están presentando. ¡Bueno, que se disfrute como lectura veraniega, que con la sal y el agua se oxidan los pensamientos!"

Jerónimo

Luis M. Sáenz
 

Revista Iniciativa Socialista (primera época de la actual revista Trasversales) , número 76, verano 2005

La méthode 6: Éthique, Edgar Morin, Seuil, Paris, 2004

Edgar Morin completa El Método con la aparición de su sexto volumen: Éthique. En cierta forma, el más importante, aunque impensable sin los cinco volúmenes anteriores (editados en España por Cátedra) y sin otras de sus obras esenciales, como Terre-Patrie. No puede decirse que sorprenda a quienes hayan seguido la obra de Morin, pues en gran medida ya podían haberse hecho una idea bastante clara de la concepción ética de Morin... y, sin embargo, representa algo nuevo y necesario expresado con gran sencillez. De hecho, me parece uno de los libros más importantes para este comienzo de siglo. Más que reseñarle, pretendo reflexionar en torno a él, invitando a que otras y otros también lo hagan y lleguen a sus propias conclusiones.

Siria vive la mayor protesta desde marzo

Nota del editor del blog.- "Es tan triste la insolidaridad de las organizaciones izquierdas, que en el colmo de su inoperancia, ni siquiera llaman a concentrarse ante las embajadas sirias, para condenar esta represión salvaje y asesina del régimen de Al Asad.

No se puede dejar de pensar, que la masas luchan día a día desesperadamente contra las tiranías, estando abandonadas en su desamparo; mientras, lamentablemente, la solidaridad internacionalista se esta quedando congelada en vacías declaraciones, que no permiten ocultar la trágica ausencia de acciones practicas de apoyo de los internacionalistas. 

Luego nos lamentaremos de las derrotas sufridas, ¡Cuanto nos queda por hacer! ¡Solidaridad con la lucha del pueblo sirio!"

Jerónimo.

La represión de cientos de miles de manifestantes causa 20 muertos

EUGENIO GARCÍA GASCÓN - PUBLICO - 15/07/2011

Cientos de miles de personas se lanzaron ayer a las calles de las principales ciudades sirias, después de la oración del mediodía, para exigir el final del régimen del presidente Bashar al Asad, en las concentraciones más numerosas que han tenido lugar desde que se iniciaron las protestas a mediados de marzo.

La intensidad de las manifestaciones indica que la debilidad del régimen se está acentuando. Las Fuerzas de Seguridad intervinieron en algunas ciudades, utilizando a veces fuego real y causando al menos 20 muertos en su conjunto, aunque en otros lugares optaron por permanecer al margen. Después de estas multitudinarias manifestaciones, incluida la no tan numerosa de Damasco, algunos analistas indican que la situación ha alcanzado un punto de no retorno y que el régimen sirio está condenado a desaparecer, aunque nadie se atreve a indicar cuánto tiempo permanecerá en el poder. Esta predicción se hace a pesar de que se reconoce que el régimen está mostrando una gran solidez frente a las protestas, una cohesión que no podría existir si estuviera formado únicamente por miembros de la minoría alauí, que tan sólo representa un 15% de la población.Una gran parte de los su-níes, que comprenden el 70% de los sirios, apoya al presidente Al Asad porque temen que las alternativas son muy peligrosas y pueden conducir a una guerra civil y a una victoria de los islamistas que ya en el pasado intentaron hacerse con el poder mediante la fuerza.

El temor está más acentuado en la minoría cristiana, un 15% de la población, que históricamente ha sufrido el radicalismo islamista. Un gran número de cristianos ha emigrado al extranjero, principalmente a América y Europa, desde el siglo XIX. Un reportaje de la cadena Al Yazira recalcaba ayer que la comunidad cristiana se vería muy perjudicada por la caída de Al Asad.

Occidente trata de cerrar a toda costa la guerra en Libia

Nota del editor del Blog.- "Adjunto esta noticia, para aportar al menos una información de prensa de la evolución de la guerra civil desatada contra su pueblo por el coronel Gadafi, del sufrimiento actual del pueblo libio por parte de este dictador y de las dificultades por las que atraviesa la insurrección rebelde. 
Así como, para desenmascarar los intereses que mueven a la intervención de las fuerzas de la OTAN y también, para poder hacer visible la escasa o nula solidaridad que recibe la rebeldía libia, por parte del las organizaciones de izquierda, de todo tipo, de Europa y del mundo". 
Jerónimo.

 

El cansancio por el estancamiento militar fuerza una solución incluso pactando con Gadafi

TRINIDAD DEIROS - PUBLICO - 15/07/2011

El día que empezaron los bombardeos sobre Libia, el 19 de marzo, pocos daban algo más que unos días al régimen de Muamar Gadafi. Hoy, cuatro meses después, lo que en palabras del presidente francés, Nicolas Sarkozy, y del primer ministro británico, David Cameron, sonaba a paseo militar se ha convertido en una guerra en toda regla, cuyo curso no termina de definirse.

El estancamiento del conflicto, la incapacidad de los sublevados libios de afianzar sus frágiles avances militares y el coste económico de la guerra están poniendo a prueba no sólo la capacidad militar de los países que participan en la coalición coordinada por la OTAN, sino también el crédito político de quienes promovieron la operación militar. 

Aunque no hay datos oficiales del conjunto de las operaciones en Libia, se conocen cifras como que, en junio, EEUU había gastado 505 millones de euros; Reino Unido, 228; Francia, 160; Italia, 142 y España, 43.

El cansancio de una guerra que ejércitos de países como EEUU, Francia y Reino Unido (los más implicados) y otros como España deben compaginar con la de Afganistán, está llevando a Occidente a forzar la máquina para lograr una solución política. El martes, el primer ministro francés, Alain Juppé, confirmó que "países de la OTAN" han mantenido contactos con emisarios de Gadafi y que una solución política "está tomando forma".

Palabras de “indignados”

http://vocesconfutura.tumblr.com

ESCUCHAD LA IRA DEL PUEBLO

A principios de junio pasado, el autor de estas líneas estuvo varios días deambulando por las casetas de la acampada del Movimiento 15 de Mayo en la Puerta del Sol de Madrid –hoy desmantelada– recopilando en muros y fachadas, pegatinas y pancartas, los aforismos, lemas y axiomas de los “indignados”. No las frases pronunciadas en discursos y asambleas (que se pueden consultar en “spanishrevolutionsol” en YouTube), sino sólo las que se escribieron en paredes y todo tipo de soportes.

Esos muros que tomaron la palabra, ¿qué nos dicen? Esencialmente, nos comunican siete mensajes capitales:

1) que el Movimiento 15-M marca el inicio de un tiempo nuevo tanto político como cívico;

2) que la democracia representativa ya no funciona;

3) que la corrupción gangrena la vida pública;

4) que los mercados, los financieros y los banqueros (sin haber sido elegidos) son los que en realidad mandan;

5) que la gente está harta del paro y del trabajo precario;

6) que los ciudadanos deben apostar por la no-violencia y la solidaridad;

7) pero también por la lucha, la resistencia y la ofensiva.

En total, estas más de doscientas sentencias indignadas constituyen, en cierto modo, los fragmentos de un nuevo discurso revolucionario. I. R.

EN EL COMIENZO, EL CAMINO INDICA EL FINAL.

ESTA ACAMPADA CIERRA LA CALLE, PERO ABRE LA VÍA.

BIENVENIDOS A LA REPÚBLICA INDEPENDIENTE DE NUESTRA PLAZA.

ESTA ES LA REPÚBLICA DE SOL.

YA HA EMPEZADO.

SOMOS EL KM 0 DE LA REVUELTA.

LLEGÓ EL DOMINGO Y SE QUEDÓ PARA SIEMPRE.

ESTAMOS CONSTRUYENDO EL MEJOR MUNDO POSIBLE.

UNA BELLEZA NUEVA HA NACIDO.

ES PRECISAMENTE LA POSIBILIDAD DE REALIZAR UN SUEÑO LO QUE HACE QUE LA VIDA SEA INTERESANTE.

HOY PODEMOS SOÑAR.

RESPETA EL SUEÑO.

SOMOS UN RELOJ DESPERTADOR.

NUESTROS SUEÑOS NOS HAN DESPERTADO.

NOS HA COSTADO, PERO HEMOS DESPERTADO.

“ES IMPOSIBLE DESPERTAR A QUIEN SIMULA ESTAR DORMIDO” (Proverbio navajo)

ESPAÑA EN PIE, UNA ISLANDIA ES.

¡QUEREMOS SER ISLANDESES!

15-M. EL SOL QUE NOS ALUMBRA.

EL SOL NUNCA HA BRILLADO TANTO.

EL SOL SE LEVANTA PARA TODOS.

HASTA POR LAS NOCHES, A VECES SALE EL SOL.

CONOCÍ LA FELICIDAD EN SOL.

¡ANÍMATE! VEN A TOMAR (EL) SOL.

PLAZA SOLUCIÓN.

EN NUESTRO MOVIMIENTO NUNCA SE PONE EL SOL.

SE RESTABLECIÓ EL HELIOCENTRO.

SOMOS COMO LA LUNA QUE MUEVE LAS MAREAS, CAMBIAREMOS EL MUNDO CON NUESTRAS IDEAS.

YA TENEMOS SOL, AHORA: ¡LA LUNA!

BUSCA LA LUNA.

QUERER ES PODER.

ESTO ES UNA REVOLUCIÓN.

LAS ESTRUCTURAS CAMINAN POR LAS CALLES.

¡VA POR TI, ABUELO!

DE LA CIUDADANÍA A LA CIUDADANÍA.

¿QUIÉN DIJO QUE OTRO MUNDO NO ERA POSIBLE?

TE QUIERO MAMÁ, NO TE ENFADES SI ESTOY INDIGNADO.

OTRA VEZ Y DE UNA VEZ, SEAMOS RAZONABLES, PIDAMOS LO IMPOSIBLE.

DÉJATE DE FOTOS Y VEN CON CACEROLAS.

NO NOS MIRES ¡ÚNETE! NO NOS PEGUES ¡ÚNETE!

SI SUCEDE, CONVIENE.

NO SE TRATA DE PERSONAS ANTISISTEMA, SE TRATA DE SISTEMA ANTIPERSONAS.

LA RIQUEZA DE ESTE CAMINO ES EL CAMBIO DE ESTA REALIDAD.

NOSOTROS SOMOS EL CAMBIO.

AYER ESTABA INDIGNADO, HOY ESTOY ILUSIONADO.

El movimiento del 15-M, balance y perspectivas tras un mes de actividad

El movimiento de la gente indignada o movimiento 15-M ha surgido en el Estado español después de que, durante un periodo dilatado de tiempo, las crisis económica, política y social se fuera desarrollando, sin que ninguna de las grandes fuerzas políticas o sindicales- comenzando por el PSOE gobernante a escala estatal – se manifestara capaz de hacerles frente en beneficio de la clase trabajadora y de la mayoría de la gente ciudadana. El PSOE se ha convertido en gestor directo de los intereses de los “mercados” y de los grandes poderes financieros y empresariales, aplicando durísimas políticas de recortes y leyes contra los derechos laborales y sociales que han erosionado su base social, mientras que el PP ha hecho lo propio en las Comunidades Autónomas que hasta ahora estaba gobernando, al tiempo que se veía implicado en escándalos de corrupción de gran magnitud. En el ámbito sindical, las direcciones de CCOO y UGT, tras decidirse después de muchas dudas a convocar una Huelga General el 29 de setiembre del 2010, cedieron luego de manera casi inmediata en forma vergonzosa, firmando un desmovilizador Pacto Social y aceptando la Ley de Reforma de las Pensiones.

Por otra parte, los partidos situados a la izquierda del PSOE tampoco han sido capaces de aparecer como referente en esta situación. En unos casos por sus propias debilidades políticas y organizativas y por su apego al PSOE, como IU y ERC; en otros, como la izquierda anticapitalista, por tratarse de formaciones aun muy pequeñas y con escasa audiencia de masas. Los sindicatos de izquierdas y combativos se han encontrado en una situación similar, uniéndose a menudo a las dificultades propias de su escasa implantación las derivadas de prácticas que no han favorecido su acción unitaria en la lucha.

Surge el movimiento 15-M

Cuando el panorama económico, social y político parecía cercano a la desolación, primero en respuesta a un llamado a la movilización en forma de manifestaciones el 15 de Mayo de “Democracia real ya”, realizado a través de las redes sociales, y posteriormente, tras los incidentes en la Puerta del Sol de Madrid, mediante la ocupación de un gran número de plazas en ciudades y pueblos, nació el que ha sido llamado movimiento de la gente indignada o movimiento 15-M.

El nuevo movimiento ha demostrado en muy poco tiempo, un mes y días, unas capacidades y potencialidades sorprendentes, rompiendo en pedazos muchos esquemas falsos, en particular aquellos que denunciaban la incapacidad de la gente de a pie del Estado español para hacer frente a los ataques que se producían y su supuesta pasividad y adhesión a los discursos imperantes sobre la inevitabilidad de todo lo que está sucediendo.

Desde el principio se han integrado en el movimiento 15-M un gran número de jóvenes- que constituyen uno de sus principales motores -y entre ellos tanto algunas que ya habían realizado experiencias previas de lucha (combate estudiantil contra el Plan de Bolonia, movilizaciones de “Juventud sin Futuro”…) como otras para las cuales éste es su bautizo de fuego en la acción política.

Pero, igualmente, forman parte del movimiento 15-M otras personas de todas las edades, entre las cuales destacan el grupo de las viejas y viejos luchadores que se forjaron antes y durante la Transición; algunas han permanecido activas durante años formando parte de colectivos de izquierdas y de movimientos sociales, otras han renacido ahora a la política, tras años de pasividad, al calor del movimiento de la gente indignada.

El apoyo al movimiento 15-M por parte de las organizaciones representativas de los diferentes movimientos sociales ha sido también masivo desde sus inicios. Las diferentes formaciones políticas situadas a la izquierda del PSOE, empezando por IU, también se han adherido al movimiento, si bien con intensidades y actitudes distintas respecto de él.

La suma de todo lo anterior ha sido un magma muy fértil, una amalgama en la que se combina y recombina de manera constante lo nuevo y lo viejo, los inventos de las nuevas generaciones y las experiencias acumuladas de las mayores.

KUKUTZA III GAZTETXEA DESALOJO ARRISKUAN DAGO.

 

Kukutza III 13 urteetan garatutako proiektu partehartzaile eta autogestionatua da. Gaur egun, badakigunez, Kukutza desalojo arriskuan dago eta guztion eskuetan dago defendatzea.

Kukutza partetik ekintza batzuk dute martzan:

MANIFA INTERNAZIONALA

Uztailaren 16rako MANIFESTAZIO INTERNAZIONALA deitu dute, bilbon. Ibilbidea Udaletzetik Kukutzaraino da eta 18:00an hasten da Manifestazioa.

Facebook eventua: http://www.facebook.com/event.php?eid=186413631411783

Manifeztazioaren Deia Lip Dup batekin: http://kukutza.blogspot.com/2011/07/kukutzako-lip-dub-sarean-iada.html

ERRESISTENZIA BRIGADAK

Bestaldetik ere, Erresistentzia Brigadak prestatu dituzte UDA OSORAKO. Hori dela eta, deialdia luzatzen diote herri ekimenean, gaztetxeetan, baloreeetan, elkartasunean, mundua egunez egun eraldatzeko gaitasunean eta azken finean, ongizate amankomunean sinisten duen pertsona orori, Kukutzara etor dadin aurtengo udan zehar erresistenzia brigadeetan parte hartzera; egun, aste edo uda osorako bada ere. Gosaria, bazkaria, lo egiteko tokia, txandak, komisioak eta lan haundia izango dugu guztion artean banatzeko.

Horretarako:

Ekarri ahal duzuen guztia (Furgonetak, kanpin dendak, herramienta, ideiak, gogoak, janaria, lo sakuak, …..)

Mail Kontaktua: kukutzabrigadak@gmail.com

Kukutzako deia: http://kukutza.blogspot.com/2011/07/erresistentzia-brigadakresistance.html

KUKUTZA III GAZTETXEA DESALOJO ARRISKUAN DAGO.

HERRIAK BEREA DENA DEFENDATUKO DU.

EZ DIRA PASAKO!

El Gaztetxe Kukutza III es un proyecto autogestionado y participativo que viene desarrollándose desde hace 13 años. Hoy es el día en que Kukutza está en grave peligro de desalojo y está en manos de todas las personas el defenderlo.

Por parte de Kukutza tienen en marcha varias acciones:

MANIFESTACIÓN INTERNACIONAL

El 16 de Julio han llamado a una MANIFESTACION INTERNACIONAL en Bilbao. El recorrido será desde el Ayuntamiento hasta Kukutza, La Manifestación comienza a las 18:00.

Evento de Facebook: http://www.facebook.com/event.php?eid=186413631411783

Llamada a la Manifestación con un Lip Dup: http://kukutza.blogspot.com/2011/07/kukutzako-lip-dub-sarean-iada.html

BRIGADAS DE RESISTENCIA

Por otro lado, han preparado las Brigadas de Resistencia para TODO EL VERANO. Por eso, hacen el llamamiento a todas las personas que creen en las acciones sociales, gaztetxes, los valores, la solidaridad, que intenta cambiar el mundo dia a dia y, al fin y al cabo, creen en lograr el bienestar común, que vengan a Kukutza durante este verano para formar parte de las brigadas de resistencia; ya sea para un dia, una semana o el verano entero. Hay mucho trabajo para repartirnos entre todos, como preparar desayunos y comidas, sitios para dormir, turnos, comisiones. Para ello:

Se pide traer todo lo que se pueda (Furgonetas, tiendas de campaña, herramientas, ideas, ganas, comida, sacos de dormir, …..)

Mail de contacto: kukutzabrigadak@gmail.com

Llamamiento de Kukutza: http://kukutza.blogspot.com/2011/07/erresistentzia-brigadakresistance.html

KUKUTZA III GAZTETXEA ESTÁ EN PELIGRO DE DESALOJO.

EL PUEBLO DEFENDERÁ LO QUE ES SUYO.

NO PASARÁN!

CONVOCATORIA DE MANIFESTACIÓN ¡MOVILIZATE!

 

  

CONVOCATORIA DE MANIFESTACIÓN ¡MOVILIZATE!
 

Bilbao, 8 de junio de 2011.
 

El Movimiento 15M Bizkaia (Democracia Real Ya Bizkaia y Acampada Bilbao) anima a todas la personas que quieran, a acudir a la manifestación del 19 de junio en Bilbao.

“No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”

No somos un ni un sindicato ni un partido político, pero queremos participar. Somos pueblo, ciudadanos y ciudadanas, personas de edades y condiciones diversas, indignadas y unidas en la lucha pacífica por un mundo mejor.

Exigimos una democracia real y participativa para conseguir transformaciones políticas, sociales, económicas, medioambientales y culturales.

¡Aquí y ahora vamos a hacer posible el cambio!
 

Día: Domingo, 19 de junio de 2011
Salida prevista: Sagrado Corazón, Bilbao
Hora: 18:00
 

Colabora y participa tú también:
 

www.bilbao.tomalaplaza.net
http://www.democraciarealya.es/
bilbao@democraciarealya.es / indignadosbilbao@gmail.com/
https://www.facebook.com/DRYbizkaia
https://www.facebook.com/acampadaBilbao
https://www.facebook.com/pages/M15M-Bizkaia/206615766040841?sk=wall
Twitter: @DRYBizkaia Blog: //drybizkaia.blogspot.com/

 

MANIFESTAZIO DEIALDIA MUGI ZAITEZ!
 

Bilbon, 2011ko ekainaren 8an. Bizkaiako M15 Mugimenduak (hau da, Democracia Real Ya eta Akanpada Bilbo-k) hiritar guztiei deitzen die datorren ekainaren 19an, Bilbon izango den manifestaziora.

"Ez gara politikari eta bankarien merkantziarik"

Comunicado indignad@s de Barakaldo

Comunicado indignad@s de Barakaldo

Tenemos miles de razones y cientos de motivos para venir ante este ayuntamiento y su alcalde para manifestar nuestra indignación por la situación que estamos sufriendo y viviendo las ciudadanas y ciudadanos de Barakaldo.

Los políticos que toman las decisiones y ocupan sus cargos en este ayuntamiento no nos representan, porque no atienden a las necesidades del vecindario de nuestra ciudad.

Los motivos de nuestra indignación son económicos porque no se crea empleo en este pueblo, porque no se apoya, ni se defiende los puestos de trabajo, ni a las trabajadoras y trabajadores de las empresas amenazadas por despidos, EREs y cierres, porque se recortan las ayudas para las personas más necesitadas de este pueblo, los excluidos, los pobres, las mujeres, los jóvenes, los niños, los discapacitados y discapacitadas, los sin techo y los que acuden a los comedores sociales. Solamente se apoya a los especuladores del suelo, a los constructores de obras y viviendas, a las grandes multinacionales del comercio que fomentan el consumismo salvaje y los empleos precarios y esclavizantes. No somos una mercancía en vuestras manos.

Los motivos de nuestra indignación son sociales porque no somos ajenos al continuo deterioro, privatización y recortes que están sufriendo la educación, la sanidad y el conjunto de los servicios públicos, sociales y culturales; porque lo que nos importa es tener unos servicios públicos al servicio del desarrollo integral de la persona, que trabajen por combatir la desigualdad existente y no de de beneficiar a organizaciones privadas y contratistas enchufados por los cargos políticos. Queremos cambios reales, queremos servicios públicos que nos hagan personas más libres y con más posibilidades de realizarnos, personal, laboral, física, intelectual, cultural y artísticamente.

También los motivos de nuestra indignación son políticos, queremos una Democracia Real Ya, queremos una autentica participación democrática en las corporaciones, donde los cargos políticos nos se sostengan en sus privilegios económicos: de altos sueldos, corruptelas y abuso de poder. Donde nuestras opiniones sean consultadas para tomar decisiones, donde podamos decidir sobre las cosas que nos afectan, donde la transparencia se anteponga a las decisiones y las medidas políticas que se producen en despachos y negociaciones ocultas. Queremos que nos escuchen, queremos participar y poder decidir para así entre todas y todos hacer un Barakaldo mejor para satisfacer las necesidades de la personas que vivimos en él, porque lo necesitamos y porque luchamos por sea posible.

Indignad@s de Barakaldo