jueves, 27 de marzo de 2014

GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA

El dia 5 de abril a las 17:30 de los Cines Golem de Iruña tenemos una convocatoria de manifestación nacional


GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA. NUESTRO CUERPO, NUESTRA DECISIÓN, NOTRE DÉCISION.

Para poder ir se han organizado autobuses que saldran desde diferents lugares (ciudades y pueblos) Ya podeis apuntaros a los buses a través  del mail: abortumaninazionala@gmail.com  decir lugar y dar nombre

La información la iremos enviando  también vía Facebook , Twitter y el bloghttp://abortatzekoeskubidea.blogspot.com.es/

Adi! Datorren apirilaren 5ean MANIFESTAZIO NAZIONALA izango dugu IRUÑAN, GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA, Euskal Herriko Mugimendu Feministak deitua.

Manifestazioa, 17:30etan Iruñako Golem Zinemetatik abiatuko da.

Autobusak antolatuko dira zenbait herri eta hirietatik, adi ibili eta galdetu zeuen herrietan. Plataformatik informazioa zabaltzen joango gara bai Facebook, Twitter eta blogean! http://abortatzekoeskubidea.blogspot.com.es/

Adi! eta ZABALDU!!!!

domingo, 9 de marzo de 2014

El síndrome bosnio: otros Balcanes para una Europa diferente

CATHERINE SAMARY
Jueves 6 de marzo de 2014

Desde el pasado 5 de febrero, Bosnia Herzegovina conoce un importante levantamiento social y democrático, iniciado por los trabajadores en paro y privados de derechos sociales como consecuencia de dos decenios de “privatizaciones criminales”, de Tuzla. El movimiento se ha autoorganizado en “plenarios ciudadanos” y se ha extendido a varias ciudades del país, poniendo en cuestión a las rivales y enriquecidas élites nacionalistas, en un contexto en el que la población conoce cerca de un 50% de paro. Tras haber obtenido la dimisión de varios gobiernos locales, la protesta exige también la de Valentin Inzko, alto representante internacional que gestiona este casi protectorado, después de que declarara a la prensa austríaca que “si la situación se agrava, podríamos pensar en el envío de tropas de la UE”...
A comienzos de los años 1990 Tuzla era un fiel reflejo la composición étnico-social de todo el país: alrededor del 40% de musulmanes: hoy llamados “bosnios”, 30% de serbios y 10% de croatas. Pero la industrialización y la fuerte secularización de los musulmanes consolidó el espíritu de la resistencia multinacional de los partisanos yugoslavos antifascistas: el partido socialdemócrata, mayoritario en las primeras elecciones libres, había superado tanto a los partidos nacionalistas croata o serbio como al SDA musulmán de Alija Izetbegovic. Y fue con Tuzla como eje como, durante los años de guerra y de limpieza étnica (100.000 muertos, de ellos el 70% musulmanes), se organizaron las campañas europeas “Socorro obrero para Bosnia” y “Convoy sindical para Bosnia”.
Pero la guerra acabó en un equilibrio en la relación de fuerzas entre corrientes nacionalistas sobre el terreno, que tras los Acuerdos de Dayton de 1995 fue tutelado por por las instituciones euro-atlánticas, que organizaron la restauración capitalista mediante privatizaciones generalizadas/1. Rápidamente, en Tuzla como en otras partes, la población fue decepcionada por los partidos en el poder que, cualquiera que sea su etiqueta, comparten el mismo clientelismo y la misma corrupción en la puesta en marcha de las privatizaciones, lo que produce miseria y, por tanto, cólera social.

Asumimos plenamente la Carta Abierta a los ciudadanos de Bosnia-Herzegovina/2que se solidariza con ese movimiento:

“Expresamos nuestro completo apoyo a los ciudadanos y ciudadanas de Bosnia-Herzegovina en su cólera justificada y sus legítimas demandas. Su reivindicación de una vida decente, de una verdadera democracia, de una solidaridad por encima de las fronteras -ya sean étnicas, nacionales o religiosas-, la igualdad social y la justicia, resuena por todo el mundo (...). Los pueblos de Bosnia Herzegovina se levantan contra el sistema de explotación, la injusticia y la desigualdad al servicio de una pequeña élite política, económica y financiera. Un siglo después del asesinato de Franz Ferdinand, cuando los dirigentes de la Europa imperialista llevaron a sus naciones a la destrucción mutua, Bosnia envía una señal fuerte a todo el mundo. El planeta en el que vivimos es un mundo de divisiones, en el que se asiste a la expansión del fascismo, a un apartheid político y social creciente y a la destrucción capitalista continua tanto de la naturaleza como de los bienes comunes (...). Han dicho “¡basta!” y nosotros decimos “¡basta!” con ellos”.

L´Anticapitaliste n 52, marzo 2014

Notas

Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR



Mitos y realidades de la "marca españa"

ALBERT RECIO ANDREU
Sábado 8 de marzo de 2014

http://www.mientrastanto.org/boletin-122/notas/mitos-y-realidades-de-la-marca-espana

1. Nacionalismo económico y multinacionales

El discurso económico para convencer a la población interna es que el bienestar de un país depende fundamentalmente de su posición competitiva en la esfera internacional. Y esta posición se refleja en los buenos resultados de las empresas locales: si ganan cuota de mercado a escala planetaria se generarán rentas y empleos para el país que mejorarán las condiciones de vida de todo el mundo. La ventaja de esta explicación es su sencillez y capacidad de atracción, y por ello se utiliza como principal instrumento de legitimación de todas las medidas que impactan negativamente en las condiciones de vida de la gente (reformas laborales, recortes fiscales, etc.), así como para presentar a las grandes empresas como adalides de este proceso. En cierta medida la visión de la competitividad económica entre territorios es una nueva versión de la vieja rivalidad militar: todos unidos contra el enemigo común (o frente al invasor). Y como siempre, los mayores sacrificios se exigen a la tropa de a pié.
A este planteamiento pueden hacerse dos objeciones básicas. Una que vale igual para la guerra militar y la económica y otra más específica para la segunda. La primera es una vieja objeción de la izquierda internacionalista y el pacifismo: la impugnación de las bases de la rivalidad y la búsqueda de un modelo diferente de relaciones basado en la cooperación. El otro es específico de la realidad económica. Al tomar a los territorios como contornos definidos, lo que la apelación a la competitividad internacional está sugiriendo es que las economías nacionales están organizadas por medio de empresas locales que producen para el mercado interior o la exportación, que pagan sus rentas e impuestos en el propio país y que por tanto sus buenos resultados se transfieren directamente en renta y bienestar local. Quizás en el pasado existió alguna economía de este tipo (y es cierto que el nivel de riqueza de los grandes países capitalistas se explica en parte por su capacidad de captar rentas de su actuación internacional), pero esto no resulta tan claro en el contexto de una economía donde las grandes empresas adoptan una organización global y son capaces de localizar sus diversas actividades en cualquier lugar del planeta.

Tomar en consideración esta cuestión ayuda a entender alguna de las perplejidades y problemas que experimenta la economía española. El argumento del “fin de la crisis” que esgrime el gobierno se basa tanto en el ligero aumento de la producción (una ligera inflexión en un contexto de estancamiento), como en los buenos resultados de las grandes empresas españolas y la evolución de la bolsa. Pero cuando se analiza qué empresas son las relevantes en este proceso, por ejemplo las que se incluyen en el Ibex 35, fácilmente se percibe que una parte creciente de sus beneficios no dependen de lo que ocurra en territorio español, sino que sus rentas proceden de su actividad internacional. Algo que resulta evidente en el caso de los dos grandes bancos (Santander y BBVA), de las grandes empresas de ingeniería y construcción (que ante el hundimiento de las inversiones públicas han optado por desplazar su actividad a cualquier lugar del planeta), de Telefónica, de Iberdrola, etc. Estas empresas llevan muchos años empeñadas en desarrollarse como empresas globales y en situarse en países que ofrezcan buenas oportunidades de negocio. El hundimiento de la economía española no ha hecho sino acelerar esta evolución, especialmente en el caso de las constructoras. Su actividad exterior reporta beneficios, pero no parece que tengan un retorno muy grande en términos de empleo. En buena parte porque la mayor parte de grandes empresas españolas no produce bienes exportables sino que realiza actividades en los países donde se asienta. Y hay que contar además que aquellas que sí están relacionadas con la producción de bienes materiales han tendido a externalizar gran parte de la producción hacia terceros países (como es el caso de Inditex). Tampoco generan una gran actividad investigadora debido a sus propias características técnicas (sólo nueve empresas españolas figuran entre las mil primeras inversoras mundiales en i+d según el ranking que elabora la consultora Booz & Co).

La aportación real de rentas al país por estas empresas es aún menos clara . Su capital está también muy internacionalizado y en manos de fondos de inversión extranjeros, que son quienes cobran sus dividendos. La enorme cantidad de filiales en paraísos fiscales de las grandes empresas españolas hace pensar en que parte de sus rentas se derivan hacia esos sumideros: según el Observatorio de Responsabilidad Social Corporativa, las empresas del Ibex contaban con 437 filiales en paraísos fiscales en 2011 y su número había aumentado en 164 desde 2009 (en el podio de filiales offshore el oro era para el Santander (72), la plata para ACS (71) y el bronce ex aequo para BBVA y Repsol (43). Y es de sobras conocido el tratamiento fiscal que les lleva a contribuir de forma ridícula al Impuesto de Sociedades: en 2012 las empresas del Ibex 35 cotizaron sólo un 18-20% de sus beneficios (frente a un 25% de la media), pero algunas de ellas, como la mayoría de bancos, ACS, FCC e Iberdrola, lo hicieron por debajo del 10%. Hasta el tercer trimestre de 2013, la contribución de estas empresas ha bajado un 8%, a pesar de que los beneficios están al alza. El secreto está en el complejo entramado del Impuesto que permite que grandes empresas con buenos asesores fiscales obtengan muchas vías de descuento y consigan dejar sin tasar gran parte de sus beneficios.

jueves, 6 de marzo de 2014



Kaixo
 (abajo en castellano):
Dakizuenez " Kalitatezkoa hezkuntzaren aldkeo koordinadorak" inauterietan Santurtziko jeitsieran (Martxoak 8) parte hartzeko deialdia zabaldu du. Artaldez (ardiz) eta artzainez joango gara (artzainak WERT litzateke). Hainbat eskoletan apuntatzeko zerrendak zabaldu dituzte eta momentuz asko gara apuntatu garenok, giro alaian eta pare hartzailean inposatu nahi diguten hezkuntza lege berriari EZEZKOA emateko eta gure hekzuntzaren alde egiteko. 100 pertsona baino gehiago apuntatuta gaude iada. Mozorroak egiteko eredu posible bat, bideo honetan topatu dezakegu. Hemen azalpen guztiak ematen dira.
Bidaltzen dizuegu baita ere WERT karetak, artzainez mozorrotu nahi duenarentzat.

Oraindik ez zara apuntatu? 
Animatu eta izena eman, zure eskolan edo helbide honetan.
http://www.youtube.com/watch?v=ZWW1ugE1-Gk

Deialdiko kartela bidaltzen dizuegu, zabaldu

KALITATEZKO HEZKUNTZAREN ALDEKO KOORDINADORA.
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Kaixo:
Como ya sabeis la "Coordinadora a favor de un sistema educativo de calidad"llamamos a participar en un grupo conjunto entre todas las escuelas el día 8 de Marzo en la bajada de Santurtzi disfrazados de rebaño (ovejas) y de pastores (WERT). En muchas escuelas las listas para apuntarse ya están listas y de momento son numerosas las familias que se han apuntado, mas de 100 personas, que en modo reivindicativo y festivo diremos NO a la LOMCE y sí a nuestro propio sistema educativo. Para realizar el disfraz se explica paso a paso en este video que se puede usar como modelo de oveja, si así se quiere.
http://www.youtube.com/watch?v=ZWW1ugE1-Gk
Os enviamos también las caretas para quien quiera disfrazarse de pastor Wert.

Todavía no te has apuntado? Animate y participa. Apuntate en tu escuela o envia un email a la coordinadora.

Os enviamos del llamamiento a participar en carnavales, para una mayor difusión.

COORDINADORA A FAVOR DE LA CALIDAD EN LA ENSEÑANZA

Presentación Documental sobre Yolanda González en Fuenlabrada





CONSTRUYENDO DIQUES DE CONTENCIÓN CONTRA LOS RECORTES


Hoy, jueves 6 de marzo, y coincidiendo con la reunión de la “Comisión de Acción Social” se realizará una concentración ante el Departamento de Acción Social del Ayuntamiento de Barakaldo.

En concreto, varias familias barakaldesas condenadas a la miseria al sufrir constantes recortes en las ayudas sociales municipales exigirán a través de esta iniciativa un mayor compromiso al consistorio fabril en la lucha contra la pobreza.

Así, personas que sufren directamente el paro (9.908 personas están desempleadas, con una tasa del 19’8%. Cifra mucho mayor si se tiene en cuenta a todas las personas del municipio que figuran como demandantes de empleo: 14.254. Hay que tener en cuenta que quien realiza un cursillo del SEPE o Lanbide no se la incluye en las listas del paro); la precariedad laboral (que padecen 21.500 personas) o las situaciones de pobreza (el 8% de la población se encuentra en pobreza severa y el 42% tiene serias dificultades para llegar a fin de mes) arrojarán un centenar de kilos de arena, y apilarán decenas de sacos, bajo el lema “Construyendo diques de contención contra los recortes. Murrizketarik Ez”.

Con esta movilización también se pretende denunciar la decisión del “Equipo de Gobierno” de aprobar, un año más, unos presupuestos que no garantizan el acceso a los servicios municipales. Hay que tener en cuenta que desde hace 4 años se mantiene congelada la partida presupuestaria destinada a las ayudas económicas municipales: 750.000 euros.

Esto sucede, cuando el pasado año se produjo un incremento del 11% de las familias que vieron concedida una ayuda para hacer frente a sus necesidades más básicas; en concreto 1.513 familias. A lo que debemos añadir que este año, en el día de apertura de las solicitudes para las ayudas económicas, 1.237 familias solicitaron una cita con los servicios sociales en tan sólo 6 horas. Un 17% más que en el 2013. Por ello, no es de extrañar que a día de hoy se esté dando cita para el 4 de julio y 2.315 familias tengan concertada una cita.

Sin embargo, frente a esta realidad de pobreza -y precarización social- desde el “Equipo de Gobierno” se apuesta por restringir el acceso a las ayudas municipales mediante el endurecimiento de la normativa para cubrir el los gastos de alquileres e hipotecas.

A lo que debemos sumar que se supriman las ayudas destinadas a sufragar los gastos de alimentación y vestuario de las familias más necesitadas de la localidad. Esto está provocando la saturación de los recursos asistenciales del Banco de Alimentos o el Comedor Social de Cáritas.

Mientras tanto, la falta de personal suficiente (trabajadoras sociales y personal administrativos) en el “Equipo de Ayudas Económicas” provoca una demora de 7 meses en la atención, tramitación y resolución de los expedientes de las solicitudes presentadas por las familias de la localidad.

Por otro lado, se sigue sin consignar una partida presupuestaria para la creación de un albergue municipal para personas “sin techo”, aun constatándose su necesidad. Incumpliendo, de paso, la “Ley de Servicios Sociales” que obliga a su puesta en marcha en municipios de más de 20.000 habitantes.

Recortes que, un año más, llegan hasta incumplir la normativa del “Departamento de Empleo y Políticas Sociales” del Gobierno Vasco a la hora de señalar el patrimonio máximo del que pueden disponer las familias. Recorte municipal que alcanza el 500% de lo establecido por el Gobierno Vasco.

Todos estos “ajustes” sociales se aplican mientras se decide aumentar la partida presupuestaria destinada al sueldo del Alcalde de la localidad, Alfonso García; y los 7 concejales liberados del “Equipo de Gobierno”. Incremento del 1’4% y un 1’6%, respectivamente. Pasando a ser el sueldo del Alcalde de Barakaldo de 87.645 euros (salario base 74.307,38 euros; más 13.337,62 euros de cotización a la seguridad social). Los concejales liberados percibirán este año 79.306 euros (salario base 65.968,42 euros; más 13.337,62 euros de cotización a la seguridad social). En total, los sueldos de las 8 personas que conforman el “Equipo de Gobierno” del consistorio suponen a las arcas municipales 650.000 euros.
Berri Otxoak

¡Aborto libre y gratuito ya fuera del código Penal!





miércoles, 5 de marzo de 2014

Un 8 de marzo por la libertad de las mujeres

Gora emakumeen borroka!

Este 8 de marzo es, de nuevo, un día de lucha de las mujeres que se movilizan en todo el mundo. En Euskal Herria también y Antikapitalistak apoya a todas las mujeres que defienden sus derechos, ahora amenazados por el gobierno de derechas del Estado español y el gobierno Vasco que aplica las medidas de austericidas neoliberales de la Troika y del FMI.

A los recortes en los sectores básicos de trabajo femenino como enseñanza y sanidad, se unen los efectuados en torno a los Servicios Sociales. Todo ello implica una alta tasa de paro femenino, una gran bolsa de trabajos sumergidos y sin todos los derechos, es el caso de las trabajadoras de hogar. Implica también una enorme carga suplementaria de trabajos domésticos que ahora no van a ser cubiertos por las instituciones, desde las residencias a mayores hasta las guarderías.

La contrarreforma de la ley de aborto se enmarca en este cuadro con el pretexto de liberar a la mujer del taller y de la fábrica (como se dijo en el franquismo)  para que pueda ser una verdadera mujer, es decir madre incubadora y sin derecho a decidir sobre su propio cuerpo que se queda en la casa para cuidar a la familia.

La alianza de las derechas con los sectores católicos más retrógrados pretende convertir los derechos de las mujeres en ‘privilegios’ concedidos a sujetas pasivas, no ciudadanas, debido a su naturaleza, que en el sistema heteropatriarcal es su función maternal, de cuidados y de trabajo doméstico en el matrimonio heterosexual. Situación que la realidad de muchas mujeres con otras formas de familia y de convivencia y de maternidad desmiente a enormes voces, como las que se pronunciarán este 8 de marzo en Euskal Herria y en todo el mundo.


Reproducimos algunas de las demandas reivindicativas expresadas por la Coordinadora Feminista de Euskal Herria en este 8 de marzo de 2014:

lunes, 17 de febrero de 2014

Mozal Legearen aurkako

La ley mordaza: una ley para acabar con la protesta.

Diferentes Organizaciones Sociales en Bizkaia nos sumamos a la campaña de movilización que en estas fechas se llevan a cabo en diferentes puntos del estado español en denuncia de las políticas legislativas que restringen libertades de la ciudadanía y, al mismo tiempo, criminalizan la protesta ciudadana y social.

En esta ocasión denunciamos las atroces reformas que se están tramitando: el Código Penal y la Ley para la Protección de la Seguridad Ciudadana (ley mordaza)."
Se busca empeorar la baja calidad de la democracia que padecemos. No solo no nos escuchan, quieren criminalizar la protesta.  Se trata de legitimar la represión recortando los derechos fundamentales de manifestación, reunión, opinión, información y huelga, lo que supone un estado de excepción permanente.
Esta Ley introduce, con la excusa de proteger la seguridad ciudadana, un mecanismo para que el Gobierno utilice de manera arbitraria las multas administrativas, con el fin de castigar aquellas opiniones y actos que al poder político y económico le parezcan inadecuadas, incorrectas, inaceptables o peligrosas, aunque esas opiniones no sean constitutivas de delito.

Es lo que se denomina represión de baja intensidad: se identifica a quienes protestan, en vez de cargar en su contra, y a posteriori se les envía una multa a casa con la intención de que tras varias multas al cabo del año, de varios cientos o miles de euros, se les quiten las ganas de manifestarse.  La policía no deja además de reservarse el derecho a hacer uso de la represión por cualquier otro medio incluyendo los más duros cuando lo considere necesario.
Las sanciones anunciadas por insultar a un policía irán de 1.000 a 30.000 €.  Por realizar un escrache, grabar a policías durante su actuación si se considera que compromete su trabajo o realizar concentraciones frente al Congreso podrán alcanzar 600.000 €.  Incluso podrán multarse supuestos que antes no eran sancionables como participar en concentraciones no comunicadas a Delegación de Gobierno.
Además la utilizan como excusa para reformar el Código Penal, donde se amplía la relación de delitos que apuntan a los repertorios de lucha utilizados por los movimientos sociales en los últimos años:  la paralización de desahucios, la ocupación de sucursales bancarias, las sentadas, la difusión de convocatorias por redes sociales, la solidaridad con las personas migrantes , etc.  Estas acciones podrán ser definidas como atentados contra la autoridad.
No debemos interpretar todos estos cambios como un mero endurecimiento más sino como un cambio cualitativo.  Solo como ejemplo, actualmente insultar a un policía se juzga en un juicio de faltas, con garantías procesales ante un juez, donde debe probarse que efectivamente ese insulto ha existido.  Sin embargo, una vez que se aprueben las reformas, las multas este tipo de faltas castigadas por procedimiento administrativo  deberán ser primero pagadas tras recibir la pertinente notificación.  La mera palabra del policía será suficiente como prueba de cargo, será Juez y parte.  Si además se quiere recurrir la sanción a posteriori en un juzgado habrá que pagar las nuevas tarifas de la Ley de Tasas Judiciales aprobada hace un año.  Se obstaculiza de esta forma la apelación a la justicia por lo que estamos en una situación "muy cercana" a la indefensión y la arbitrariedad.
Se trata de un cambio de régimen, de un intento de golpe de estado hacia un totalitarismo de nuevo cuño, una suerte de neofranquismo.

El 23 de Febrero te esperamos en la Plaza Moyúa de Bilbao a las 12:00 h.

NO TE CALLES,  A LA CALLE

Aralar, Berri Otxoak, Amnistía Internacional, Antikapitalistak, Asamblea Antifaxista Basauri, Bilgune Feminista, CGT-LKN Bizkaia, Economistas sin fronteras, Ecuador Etxea,  Ezker Anitza - IU, EQUO, ESK, Ezker Batua-Berdeak, Kakitzat,  Gazte Komunistak, Greenpeace, Hika Ateneo, Ikasle Ekintza, M15M Bizkaia, Mbolo Moy Doole (Nosomosdelito), PCE-EPK, P.A.H. Kaleratzerik Ez, Republicanos, Sagarrak Ekologista Taldea, SORTU, SOS Racismo Bizkaia. 


Nos arrastran al empobrecimiento y la precariedad


Herriak bere bidea
Las organizaciones sindicales y sociales que suscribimos este documento hemos denunciado reiteradamente que las políticas antisociales que se vienen aplicando están dando lugar a un empobrecimiento generalizado de la mayor parte de la población, favoreciendo, por el contrario, el enriquecimiento de una minoría. Un enriquecimiento que se alimenta de la desigual distribución de la riqueza, de la degradación y destrucción del empleo, de la negación de la atención de la salud a determinados colectivos, de la privatización de servicios públicos cada vez menos universales, de políticas energéticas que dejan a la gente sin luz y calefacción, de personas que ven cerrado el acceso a la vivienda, del recorte y reducción de todo tipo de prestaciones sociales.

Precariedad, pobreza, vulnerabilidad, incertidumbre, recorte de derechos, temporalidad, migraciones forzadas,... Son piezas esenciales de un sistema económico injusto basado en la explotación y de un sistema social donde las desigualdades sociales no dejan de crecer. Explotación y desigualdades que se ceban especialmente en las mujeres.
No podemos aceptar estas situaciones. No podemos tolerar que el bienestar de una parte suponga la exclusión, el empobrecimiento y el abandono de sectores cada vez más amplios de la población.
Los datos son muy claros:
• La tasa de paro en Hego Euskal Herria supera el 17%, 6 puntos por encima de la media de la Unión Europea. En estos años de denominada crisis económica el desempleo casi se ha triplicado. Solo hay un nivel de paro más alto en el Estado español y Grecia.
• Casi la mitad de las personas en paro no percibe ninguna prestación por desempleo. El porcentaje de personas desempleadas que carece de prestación no deja de crecer.
• El Gobierno Vasco y el Gobierno de Navarra han ido recortando las prestaciones sociales, tanto en su cuantía, en la duración de la prestación y dejando a diversos colectivos sin ninguna protección.
• En la CAPV los niveles de pobreza alcanzan las cotas más altas de los últimos 25 años. La Encuesta de Pobreza y Desigualdades Sociales muestra que el número de personas que viven en hogares en riesgo de pobreza (insuficiencia de ingresos para hacer frente a las necesidades básicas) es de más de 157.000 (el 7,3% de la población). Este colectivo ha crecido un 77,9% desde 2008 a 2012 en la CAPV. Las personas que viven en hogares con problemas graves de alimentación superan ya las 100.000, destacando que 46.000 viven en hogares donde se ha sentido hambre, con un incremento del 116,8% respecto a 2008.
• En Navarra hay 50.000 personas en situación de pobreza severa, el 8% de la población, que viven con menos de 454 euros mensuales.
• Las solicitudes a Cáritas y a los Bancos de Alimentos han aumentado un 40% (más de 35.000 familias dependen de este servicio).
• Los recortes en salud (como el copago) está suponiendo un castigo añadido a las rentas más bajas y se está negando el derecho a la asistencia sanitaria a personas migrantes.
• El derecho a la vivienda está ninguneado (las políticas siguen favoreciendo el negocio sobre los derechos y los desahucios se mantienen).
• Las mujeres sufren con mayor dureza esta dinámica de empobrecimiento: mayores tasas de paro, empleos precarios y en sectores especialmente desprotegidos (trabajadoras de hogar, etc.), prestaciones sociales más bajas. Es reflejo de un sistema social que relega a la mitad de la población a una mayor desigualdad.
Las perspectivas de futuro son desalentadoras. Es más que previsible que las cifras de pobreza se vayan agravando, a lo que contribuye también la enorme precariedad del empleo. Cada vez es mayor la parte de la población que compatibiliza trabajo asalariado y pobreza.

domingo, 16 de febrero de 2014

Zorraren inguruko topaketak

“España rompe todos los récords con nueva deuda cada año”

La socióloga Iolanda Fresnillo, de la Plataforma de Auditoría Ciudadana de la Deuda (PACD), cree que las “políticas adoptadas para afrontar la deuda pública española han violado derechos humanos”.
“Las reducciones de presupuesto vinculados a los derechos de la mujer están por encima del 38% en los dos últimos años”.

“Hay deudas generales que son ilegítimas, porque, aun pudiendo ser legales, se han puesto por encima los intereses de la banca, antes que los de la ciudadanía”.

Laura Murillo Rubio - Bilbao - 15/02/2014

Iolanda Fresnillo presenta el nuevo libro "¿Por qué no debemos pagar la deuda?" de la Plataforma de Auditoría Ciudadana.

Iolanda Fresnillo presenta el nuevo libro "¿Por qué no debemos pagar la deuda?" de la Plataforma de Auditoría Ciudadana.

Solo el pago de los intereses de la deuda pública costará a España 36.590 millones de euros en 2014, lo que supone un 11% del presupuesto anual y se sitúa como segunda partida, únicamente por detrás de las pensiones. La socióloga catalana Iolanda Fresnillo, integrante de la Plataforma de Auditoría Ciudadana de la Deuda (PACD) y coautora del libro “¿Por qué no debemos pagar la deuda?” plantea de forma pedagógica esta disyuntiva puesto que desde la agrupación entienden que “muchas de ellas, pese a ser legales, son ilegítimas porque se solicitaron para cubrir necesidades de las élites, pasando por encima de los derechos de la población”.

Pregunta. A finales de 2013, la deuda pública española superó por primera vez la media de la eurozona, ¿cómo valoran desde su plataforma esta situación?

Respuesta. En nuestra opinión, por un lado, se debe a la falta de voluntad por hacer una reforma fiscal profunda y perseguir el fraude, que beneficia a las empresas por encima de los trabajadores. En una situación de crisis la economía está estancada, las pymes y los empleados ganan menos. Los ingresos también son menores y, a pesar de los recortes, el nivel de gasto se mantiene porque los intereses de la deuda suben cada vez más. El problema radica en que si bajan los ingresos y se mantiene el gasto, aumenta el déficit y eso hay que cubrirlo con más deuda. España está rompiendo todos los récords con nueva deuda creada cada año. La cuestión es que estamos generando una bola que no para, sino que crece cada vez más.

P. ¿Es ilegítima la deuda pública española?

R. Nosotros, desde la PACD, entendemos que hay deudas generales que son ilegítimas, porque, aun pudiendo ser legales, se han puesto por encima los intereses de la banca, antes que los de la ciudadanía. Incluso las políticas adoptadas para afrontar la deuda han violado los derechos humanos. El rescate bancario se produce a cambio de una serie de austeridades que implican una violación de los derechos de las personas. Los recortes en educación, sanidad, vivienda y otros se imponen a través de ese rescate bancario. Eso para nosotros es ilegítimo porque consideramos que se prioriza el pago de la deuda por encima del bienestar de la población. Primero debemos ir los ciudadanos y luego los mercados financieros, pero la realidad es al revés.

P. ¿Qué ejemplos presentan como deuda ilegítima?

R. En Euskadi, por ejemplo, tenéis el lío de la famosa “Y vasca”, aunque hay muchos más vinculados al AVE y el sistema ferroviario loco que existe en este país. Está, por supuesto, toda la burbuja inmobiliaria con los gobiernos autonómicos que se endeudan para beneficiar a una serie de “amiguetes” o las construcciones de obras faraónicas en forma de aeropuertos o auditorios. Pero también esas deudas generadas a través de emisiones de bonos que parten de mecanismos puramente especulativos de la prima de riesgo. Esto nos impone un tipo de interés determinado que tenemos que pagar y lo consideramos ilegítimo.

domingo, 29 de septiembre de 2013

“La Iglesia tenía más miedo de los maestros que sacaban al pueblo de la ignorancia que de los milicianos”

Mauricio Rodríguez-Gastaminza cree que la apuesta por la Educación en la II República hizo sentirse amenazada a la Iglesia, razón que llevó al fusilamiento de miles de maestros, su abuelo fue uno de ellos.
El historiador detalla que tras el triunfo del Franquismo los derechos de la mujer “dieron un salto atrás de décadas” del que no empezó a recuperarse hasta los años 70.
Cree que el Catolicismo “siempre se moderniza tarde” y que actualmente se está reformando porque “no le queda más remedio si quiere atraer gente joven”.
Mauricio Rodríguez-Gastaminza conversa en una cafetería del Casco viejo bilbaíno. /G.A.

Mauricio Rodríguez-Gastaminza (Bilbao, 1951) cursó Historia en la Universidad de Barcelona al mismo tiempo que Bernardo Atxaga realizaba sus estudios también allí. A pesar de ser ambos de origen vasco y de coincidir durante años en la capital catalana, no se conocieron hasta años más tarde, después de que el escritor de Asteazu recogiera en su novela ‘El hijo del acordeonista’ el asesinato del abuelo de Rodriguez-Gastaminza, Mauricio Rodríguez López, a manos de las tropas franquistas. El miércoles pasado, ambos participaron en la conferencia sobre la memoria histórica que dio por concluida la exposición ‘Navarra, 1936’, que durante estos días se ha podido ver en el Bizkaia Aretoa de la capital vizcaína. El historiador bilbaíno es asimismo militante de ‘Antikapitalistak’ y, quizás por la influencia del trágico fusilamiento que condicionó a su familia, un “apasionado” de la II República. Habla animadamente sobre ella durante la entrevista concedida a Eldiarionorte la víspera de la conferencia sobre la memoria histórica.

Pregunta: ¿Cómo se enteró de la muerte de su abuelo?
Respuesta: Tuve un conocimiento tardío porque cuando yo nací todavía todas las familias de los represaliados tenían mucho miedo, se guardaban sobre todo de contárselo a los niños. Al final me enteré a los 15 o 16 años por medio de un tío mío, hijo de mi abuelo asesinado. Después estudié Historia en Barcelona e hice mi tesis sobre historia contemporánea de España, concretamente sobra la II República y la Guerra civil, o sublevación fascista como prefiero llamarla yo y me enteré bien de todas las circunstancias.
P: ¿Cómo murió?
R: Mi abuelo era el maestro de Gordoa y el mayor de los tres que fusilaron las tropas fascistas al llegar a Araba. Bernardo Atxaga lo recogió en su novela echando mano de las memorias de Pedro Salinas, que era el hermano del presidente socialista de la Diputación en aquella época y amigo y contertulio de los tres maestros. A él lo iban a fusilar también, pero consiguió escapar y escondido en unos arbustos vio todo el asesinato y cómo mi abuelo gritaba: “Salvaros vosotros que yo soy mayor”. Dejó una viuda y siete hijos.
P: ¿Por qué los mataron?
R: Fueron fusilados por la denuncia del cura de Salvatierra cuando entraron los requetés en Araba, el 9 de agosto de 1936. Sin juicio previo ni nada, sólo porque el cura dijo que eran rojos, los subieron en una camioneta a la vecina sierra de Urbasa y allí en la cima de Otxoportillo los arrojaron a una sima. Sus restos siguen allí y cada primer domingo de septiembre vamos a rendirles un homenaje las buenas gentes republicanas y amigos de la libertad.
P: ¿Qué papel jugó la Iglesia durante la guerra civil?
R: El motivo fundamental de muchas denuncias que hubo, porque hubo asesinatos de miles de maestros por toda la península, fue que la Iglesia católica tenía más miedo de los maestros dedicados a sacar al pueblo de la ignorancia que de los milicianos que defendían con las armas la legalidad democrática. Para ellos eran mucho más peligrosos, por eso los curas del pueblo los señalaban y los fascistas los ejecutaban.
P: ¿A qué se debió este miedo?
R: Hay que tener en cuenta que cuanto más ignorante es un pueblo mayor predicamento tiene una religión, sea del tipo que sea. Habían tenido un poder total y absoluto durante siglos en España y de repente llega un régimen democrático ‘radical’ que sube mucho el sueldo de los maestros, desarrolla un plan de escuela laica y crea un plan para construir 20.000 escuelas nuevas en 5 años y dar trabajo a 10.000 o 15.000 maestros más. Asimismo, saca la asignatura de religión y los crucifijos de las escuelas públicas. En fin, hace una serie de reformas democráticas que en el resto de países del entorno eran lo más normal y moderniza el Estado español, pero choca con la prepotencia y el poderío de la Iglesia. Después, cuando la sublevación militar tomó el poder llamó santa cruzada al alzamiento con el apoyo del papa Pio XII, que ha sido conocido por la historia como el papa nazi.
P: En Euskadi no jugaron exactamente ese papel, ¿no?
R: No, no. Es cierto. Voy a hacer la salvedad de decir que fue algo que hizo la Iglesia en general con excepciones como aquí en Euskal Herria. Yo, por ejemplo, estudié durante 12 años en Escolapios de Bilbao en plena dictadura y nunca canté el ‘Cara al sol’. La mayoría eran padres nacionalistas guipuzcoanos y vizcaínos y tengo el recuerdo personal de ciertos curas que han merecido todo mi respeto. Conozco la diferencia, pero en general el papel del clero fue ése. Además de atacar a la educación, donde más se nota su mano es en la represión a las mujeres.
P: ¿A qué se refiere?
R: Los derechos que conquista la mujer durante la II República le hacen dar un salto de décadas y dejar atrás el estar sometida a lo que decida su marido o padre. Al inicio de la II República había un 27% de analfabetismo en los hombres y un 32% en las mujeres. En poco tiempo, se consigue prácticamente eliminar ese desequilibrio. Pero cuando toman el poder los sublevados todo vuelve a retroceder a la situación anterior e incluso más atrás.
P: ¿Cómo quedaron los derechos de la mujer?
R: Por un lado, las que se significaron como sindicalistas, feministas o simplemente demostraron afinidad y un cierto apoyo al régimen democrático sufrieron una represión brutal. Se les volvió a quitar el voto, les prohibieron tener una cuenta corriente a su nombre hasta los 24 o 25 años y a las solteras les obligaban a hacer una perversa mili femenina que se llamaba ‘servicio social’ y estaba dirigida por Pilar Primo de Rivera, hermana del creador de la Falange. Las internaban durante meses en unos caserones y les obligaban a aprender a coser, bordar y planchar para que fueran buenas mujeres para sus maridos. Y esto duró hasta los años 70…
P: Antes de dejar paso a Bernardo Atxaga, también hablará de las Brigadas internacionales…
R: Me parecen muy importantes. Hay que tener en cuenta que la II República tuvo un gran eco internacional y recogió una gran solidaridad por parte de todos los sectores progresistas de todo el mundo. Cuando empieza la sublevación militar se hace un llamamiento para defender la legalidad democrática y de todas los países del mundo vienen a luchar miles de personas por distintos caminos clandestinos porque los países de alrededor boicotean esta petición de auxilio. Vinieron miles de voluntarios, muchos de ellos intelectuales que nunca habían empuñado un fusil. Fue una solidaridad de los pueblos, no de los países.
P: ¿Pudo ser debido al miedo producido por la situación de inestabilidad que había en Europa en aquella época?
R: Yo creo que fue más un síntoma del miedo que tenían a una democracia excesivamente radical y nada conservadora en el Estado español y por eso se lavaron un poco las manos.
P: ¿Cómo ve la situación en la actualidad? Por ejemplo: en la Iglesia con el nuevo Papa y las reformas que parece que tiene intención de hacer.
R: Cuando se pierde clientela hay que cambiar. Si quieren atraer a gente joven no les va a quedar más remedio. La Iglesia cristiana católica siempre se moderniza tarde, pero al final lo hace. Y tengo que decir que en comparación con otras religiones monoteístas, por lo menos cambian de fachada.
P: ¿Y la mujer?
R: La mujer en el Estado español ha luchado cada milímetro de conquista y se ha dejado casi la sangre en contra de las instituciones, de la Iglesia y de los poderes más conservadores y muchas veces, casi siempre, en contra de nosotros, de los hombres. Ahora les están intentando recortar otra vez los pocos derechos que han conquistado, como el derecho al aborto. El PP sigue en sus trece y todo lo que huela a igualdad de derechos de la mujer lo quieren cercenar. Pero no sólo eso, quieren también imponer las clases de religión en la escuela pública y creo que contra eso hay que luchar. Yo no estoy en contra de que se enseñe, pero que se ciña a sus centros de adoctrinamiento: las iglesias.