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jueves, 9 de noviembre de 2017

Nuevas formas de violencias machistas

Teresa Mollá Castells

Los nuevos tiempos conllevan nuevas tecnologías y con ellas surgen nuevos lenguajes y nuevas formas de violencias machistas.

Como ya he dicho en numerosas ocasiones, los lenguajes no inclusivos (y los son casi todos) son el mejor aliado del patriarcado para mantener su sistema opresor.

Durante la adolescencia, y sin ninguna formación en educación emocional ni afectivo sexual, nuestros jóvenes tienden a confundir el deseo sexual con el amor. Y, como sabemos, no es lo mismo. Y de ese desconocimiento y/o confusión, potenciada por toda la parafernalia de películas Disney y demás, se alimenta la opresiva idea del amor romántico.

Una idea que esencialmente busca la renuncia de las chicas a su propia vida y a sus propias necesidades y deseos en aras a complacer los deseos de su chico. Y eso, además de generar una dependencia emocional que las puede anular, puede resultar incluso peligroso para ellas.

El primer síntoma es la negación de esa renuncia y/o dependencia por parte de ella ante alguna pregunta de las amigas o familiares. Su autoafirmación como igual dentro de la relación tóxica puede llevar implícito un terrible miedo a la perdida de quien la ha “elegido” para que este a su lado. Y, en demasiadas ocasiones, para mantenerse al lado de él, que le insiste que la quiere y que el amor es sexo, se cede a una relaciones quizás no deseadas, pero necesarias para que él no la abandone. Ese es el orden patriarcal. La satisfacción del deseo sexual a tres del chantaje emocional del amor romántico.

Y esto puede empeorar si en algún momento ha habido alguna grabación de video o fotos de carácter sexual puesto que se pueden utilizar para aumentar la intensidad de ese chantaje sobre la chica con la amenaza de divulgarlas. Así ella queda más atrapada dentro de esa relación tóxica. Y asó, también aumenta el orden poder-sumisión que busca el patriarcado, siempre ávido de un mayor poder y dominio sobre las mujeres.

La violencia machista estructural que ha supuesto el desmantelamiento de los recursos para la sensibilización y prevención de las violencias de género, así como el adoctrinamiento patriarcal que ha supuesto la implantación de la LOMCE, no ha hecho más que dar alas a estos nuevos modos de violencia contra las mujeres. Sin recursos económicos ni educativos adecuados, la prevención de estas violencias desde las aulas se complica bastante. Y si además le sumamos que la negación de que este tipo de violencias se produzca en las aulas por parte de casi toda la comunidad educativa, tendremos nuevos focos de preocupación por la falta de detección.

Nadie dijo que detectar las violencias machistas entre la población joven fuera fácil. Ni mucho menos que la salida a esa situación fuera un camino de rosas. Pero creo que no se está prestando la atención necesaria a estos primeros síntomas que tienden a darse entre nuestras chicas jóvenes en sus primeras relaciones.

Los micro machismos naturalizados en todos los ámbitos de la vida no ayudan en nada e insisto en que sin recursos no se pueden desmontar mitos, creencias, situaciones perversas, etc., para evitar nuevas situaciones de violencias machistas en nuestras mujeres jóvenes.

Con esto no quiero decir que todos los chicos jóvenes sean maltratadores  potenciales, pero sí que son víctimas potenciales todas las chicas jóvenes, puesto que es en ellas, en las mujeres en general en quien se ceba el patriarcado.

No basta con la voluntariedad de parte del personal docente por detectar e intervenir ante la más mínima sospecha. Las administraciones educativas deben intervenir haciendo prevención desde el minuto cero. Los pactos están muy bien como referentes políticos, pero se han de desarrollar para llevarlos a los terrenos de los patios de las escuelas, a las aulas de todo el sistema educativo. No podemos quedarnos sólo con las intenciones reflejadas en dicho pacto, porque entonces no avanzamos nada.

Como formadora de personal docente en esta materia me he encontrado de todo. Incluso con algún profesor hombre que incluso llegó a sugerir la justificación de dichas violencias en los patios como forma de socialización entre niñas y niños. Afortunadamente el resto del grupo y yo misma reaccionamos y le hicimos ver su error. Pero sigue habiendo una cierta resistencia de algunos profesores hombres hacia, por ejemplo, la definición que hace la Ley Orgánica 1/2004 sobre Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género que en su Preámbulo y en su primer párrafo afirma:

“La violencia de género no es un problema que afecte al ámbito privado. Al contrario, se manifiesta como el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad. Se trata de una violencia que se dirige sobre las mujeres por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas, por sus agresores, carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión”

Si son capaces de tener resistencia a esta definición, y de afirmar que por qué solo se considera violencia de género cuando la ejerce un hombre sobre una mujer y no cuando la ejerce una mujer hacia un hombre, yo me pregunto si su función docente en valores como la igualdad, equidad, solidaridad, etc., ¿no queda sesgada?

Afortunadamente estas situaciones son aisladas y el conjunto de la profesión docente está implicada no sólo en estos valores sino también en la detección y prevención de este tipo de violencia y de actitudes que se pueden dar entre el alumnado y de una forma u otra buscan soluciones. Pero no podemos dejarlo a su voluntariedad. Hemos de darles herramientas para proteger a las víctimas y para aislar a los maltratadores mostrando que esas conductas son reprochables desde cualquier punto de vista.

Y sobre todo hemos de dotar a las mujeres jóvenes de herramientas de autoprotección para saber decir NO a determinadas conductas, porque las nuevas (aunque algunas son ya muy viejas) formas que toma el patriarcado para ejercer la violencia contra las mujeres puede destruir no sólo su presente, sino también su futuro por las secuelas que estas situaciones acarrean.

Esperemos que los recursos para combatir estas violencias no tarden en llegar a las aulas y que nuestras mujeres jóvenes dejen de estar potencialmente expuestas a sufrir cualquier tipo de violencia machista en esa maravillosa y complicada etapa de la vida.

1 de octubre de 2017

sábado, 4 de marzo de 2017

2017ko Martxoak 8 – 8 de Marzo de 2017

Aurtengo Martxoaren 8an “Ni una menos” (Argentina) emakumeen greba orokorra egingo da, hilketa matxisten gorakada salatzeko, hainbat herrietan hilketa kopurua oso haundia izanik. Azpimarratzekoa da nazioartean eman den oihartzuna eta elkartasuna.
Geure burua zoriondu egin nahi dugu mugimendu feministak bizi duen bultzadagatik. Emakume guztion bitartez feminismoa indartsua izaten jarrai dadin, eta ausardia apurtezin honekin emakumeok jasaten ditugun bortizkeriak salatzen jarrai dezagun, behin eta berriz dagozkigun eskubideak aldarrikatuz. Gaur inoiz baino garrantzitsuago eta beharrezkoagoa bait da.
Kapitalismoa indartsu jarraitzen du “heteropatriakatua”ren bitartez, gu emakumeak menderatu nahian eta bere biziraupenerako emakumeoi“bere baldintzak” inposatuz.
Geure gorputza da eta geuk erabakitzen dugu askatasun osoz noiz eta zergatik nahi dugu ama izan ala ez. Baina oraindik osasun publikoan aborto librea eta doakoa ez daukagu eskuragarri, eta behin eta berriro geure gorputza geure uteroaren bitartez kolonizatzeko mehatsua jasaten dugu, haurdunaldi subrogatuaren “erregulazioaren” bitartez.
Soldata desberdintasunak bizi dugun neoliberalismoaren erasoa haundiagotu eta betikotu egiten du. Eraso sexistak eta feminizidioak “konstante” bat dira.
Esklabotasun sexualaren contra ez da deus egiten.
Guzti honen aurrean, biztanlegoaren erdia osatzen dugun emakumeak zaindu behar luketen erakundeen pasibotasuna lotsagarria da.
Garrantzitsuak diren kuestio guzti hauen aurrean ez bada EZER egiten, zer esan dezakegu egunero gizartean ematen diren hainbat bizipen arrunt edo arinei buruz ? Zer egingo dugu zaintza eta erreprodukzio lanaren banaketa desberdinaren aurrean? Zer egingo dugu amodio erromantikoa eta monogamiaren aurrean…?
Ez dezagun ahaztu, desberdintasunak eta bortizkeriak, “gizarte ohiturekin” batera, herteropatriarkatu kapitalista betikotzeko abagune haundiak direla, horregatik Antikapitalistak-tik berdintasunezko eta bidezko gizarte baten alde borroka egiten jarraitzeko beharra aldarrikatu nahi dugu, bidegabekeri edota klase nahiz genero diskriminazio bakoitza seinalatu, borrokatu, eta salatuz.
Kapitalismoak heteropatriarkatuaren bitartez emakumeok mintzen gaituenez, bien aurka berdin eta batera borrokatu behar dugu. Mugimendu feministak hainbat mendeetan erakutsi duen determinazioa delarik, eta bizitza bertan doakigulako, emakumeok iraultza honen protagonistak izango gara. Feminismorik gabe, ez dago demokraziarik, eta iraultzarik gabe ez da Feminismorik egongo.
Gora  emakumeon borroka !
ANTIKAPITALISTAK


El 8 de Marzo de este año viene precedido de una convocatoria de huelga general de las mujeres “Ni una menos” (Argentina) debido a la escalada de asesinatos machistas, con especial incidencia  en determinados países aunque es de destacar los movimientos de solidaridad y gran repercusión que se han dado a nivel internacional.
Nos felicitamos por el empuje del movimiento feminista, que a través de todas y cada una de nosotras siga fuerte, y que con determinación inquebrantable sigamos denunciando las grandes violencias que sufrimos, reivindicando insistentemente todos los derechos que nos corresponden.
Es hoy importante y necesario más que nunca.
El capitalismo sigue fuerte a través de su gran aliado “el heteropatriarcado” que trata de someternos y de seguir imponiéndonos “sus condiciones” para su propia supervivencia.
Las mujeres queremos y debemos disponer libremente de nuestro cuerpo y decidir cuando y porqué ser madres o no. Pero seguimos sin tener acceso a un aborto libre y gratuito dentro de la sanidad pública, y se cierne continuamente sobre nosotras la amenaza de colonizar y disponer de nuestros úteros a través de la ”regulación” de la maternidad subrogada.
Las desigualdades salariales se perpetúan y acrecientan ante el gran envite neoliberal que vivimos . Las agresiones sexistas y los feminicidios son “una constante”.
Contra tema tan sangrante como la esclavitud sexual se hace CERO.
Ante todo ello, la pasividad de las instituciones que deberían “cuidar” de la mitad femenina de su población es infame.
Si ante cuestiones de tamaña importancia no se hace NADA , ¿ qué decir de cuestiones “más finas” y sutiles como las consideradas sociales?. ¿Qué hacemos con el reparto “tan desigual” de los trabajos reproductivos y de cuidados? ¿ Que hacemos con el amor romántico y la monogamia…?
No debemos olvidarnos de que desigualdades y violencias tanto como las “convenciones sociales” son grandes bazas  para la perpetuación del heteropatriarcado capitalista, y desde Antikapitalistakremarcamos la necesidad de seguir luchando por una sociedad justa e igualitaria que señale , denuncie y combata “cada” injusticia o discriminación de género y/o de clase.
Por lo que tanto el capitalismo como su gran aliado el heteropatriarcado nos dañan, debemos combatir ambos por igual. Por toda la determinación demostrada por el movimiento feminista durante siglos y porque nos va la “Vida” en ello, las mujeres seremos las protagonistas de esa revolución. Sin Feminismo no hay democracia, sin revolución no habrá Feminismo.
Gora  emakumeon borroka !
ANTIKAPITALISTAK

jueves, 27 de marzo de 2014

GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA

El dia 5 de abril a las 17:30 de los Cines Golem de Iruña tenemos una convocatoria de manifestación nacional


GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA. NUESTRO CUERPO, NUESTRA DECISIÓN, NOTRE DÉCISION.

Para poder ir se han organizado autobuses que saldran desde diferents lugares (ciudades y pueblos) Ya podeis apuntaros a los buses a través  del mail: abortumaninazionala@gmail.com  decir lugar y dar nombre

La información la iremos enviando  también vía Facebook , Twitter y el bloghttp://abortatzekoeskubidea.blogspot.com.es/

Adi! Datorren apirilaren 5ean MANIFESTAZIO NAZIONALA izango dugu IRUÑAN, GURE GORPUTZA, GURE ERABAKIA, Euskal Herriko Mugimendu Feministak deitua.

Manifestazioa, 17:30etan Iruñako Golem Zinemetatik abiatuko da.

Autobusak antolatuko dira zenbait herri eta hirietatik, adi ibili eta galdetu zeuen herrietan. Plataformatik informazioa zabaltzen joango gara bai Facebook, Twitter eta blogean! http://abortatzekoeskubidea.blogspot.com.es/

Adi! eta ZABALDU!!!!

miércoles, 5 de marzo de 2014

Un 8 de marzo por la libertad de las mujeres

Gora emakumeen borroka!

Este 8 de marzo es, de nuevo, un día de lucha de las mujeres que se movilizan en todo el mundo. En Euskal Herria también y Antikapitalistak apoya a todas las mujeres que defienden sus derechos, ahora amenazados por el gobierno de derechas del Estado español y el gobierno Vasco que aplica las medidas de austericidas neoliberales de la Troika y del FMI.

A los recortes en los sectores básicos de trabajo femenino como enseñanza y sanidad, se unen los efectuados en torno a los Servicios Sociales. Todo ello implica una alta tasa de paro femenino, una gran bolsa de trabajos sumergidos y sin todos los derechos, es el caso de las trabajadoras de hogar. Implica también una enorme carga suplementaria de trabajos domésticos que ahora no van a ser cubiertos por las instituciones, desde las residencias a mayores hasta las guarderías.

La contrarreforma de la ley de aborto se enmarca en este cuadro con el pretexto de liberar a la mujer del taller y de la fábrica (como se dijo en el franquismo)  para que pueda ser una verdadera mujer, es decir madre incubadora y sin derecho a decidir sobre su propio cuerpo que se queda en la casa para cuidar a la familia.

La alianza de las derechas con los sectores católicos más retrógrados pretende convertir los derechos de las mujeres en ‘privilegios’ concedidos a sujetas pasivas, no ciudadanas, debido a su naturaleza, que en el sistema heteropatriarcal es su función maternal, de cuidados y de trabajo doméstico en el matrimonio heterosexual. Situación que la realidad de muchas mujeres con otras formas de familia y de convivencia y de maternidad desmiente a enormes voces, como las que se pronunciarán este 8 de marzo en Euskal Herria y en todo el mundo.


Reproducimos algunas de las demandas reivindicativas expresadas por la Coordinadora Feminista de Euskal Herria en este 8 de marzo de 2014:

domingo, 15 de septiembre de 2013

Hagamos vía y decidamos sobre todo

SANDRA EZQUERRA
Sábado 14 de septiembre de 2013

El derecho del pueblo de Catalunya a decidir sobre su futuro se encuentra sin duda en el centro del debate mediático, político y social en la actualidad en nuestro país. Están a la orden del día conceptos tan cruciales como soberanía, autogobierno, autodeterminación y libertades nacionales y, en los últimos años, se ha articulado de manera creciente una importante cohesión entorno a la apuesta de celebrar un referéndum para hacer oír la voz de la ciudadanía sobre el encaje de Catalunya en el Reino de España. Ante el inmovilismo reaccionario del gobierno español, cada vez son más las personas y los espacios que reclaman la celebración de la consulta, incluso si ésta constituye un acto masivo de desobediencia a las prescripciones de la beatificada Constitución Española. Es más, seguramente también en parte como resultado de la incapacidad de los gobiernos de gestionar el “problema catalán” de manera razonable, el consenso social en torno a la independencia de Catalunya y la creación de un Estado propio también ha multiplicado adhesiones y apoyos.

Las corrientes de pensamiento dominantes en el apogeo de la globalización neoliberal nos han explicado que los nacionalismos ya no tienen razón de ser en el siglo XXI y que constituyen reacciones retrógradas frente a la libertad escenificada por el triunfo histórico de los mercados. Han omitido, sin embargo, no sólo el papel homogeneizador de la extensión global del capitalismo occidental sino particularmente la vigencia de los nacionalismos triunfantes como el francés, el norteamericano o el español, así como la parcialidad de lo que entienden por ser libres. Las banderas, en realidad, y particularmente aquellas que cuentan con un Estado centralista tras ellas, siguen escondiéndose bajo intervenciones militares neoimperialistas en países como Irak, Afganistán, Libia o Siria, el genocidio cultural y físico de minorías étnicas, la imposición de políticas antisociales a la mayoría de la población o la voluntad de españolizar los niños catalanes en el caso del Reino de España. Frente a lecturas tendenciosas de la agonía de los nacionalismos, hay que visualizar la excelente salud con la que aún cuenta el español y responder con contundencia a los perennes ataques, sean tras el estandarte que sean, contra los derechos de los pueblos a decidir.

El momento político en el que nos encontramos es histórico porque, después de siglos de debates sobre el encaje de Catalunya en el Reino, y pese a las más que sospechosas vacilaciones de Artur Mas, abre una grieta en los aparentemente infranqueables muros construidos sobre silencios, desmemoria y mentiras. Permite, en definitiva, visibilizar la naturaleza ficticia de lo que muchos y muchas todavía llaman España y la raíz autoritaria de un cada vez menos tímido nacionalismo español. La pugna, sin embargo, no puede ser en ningún caso entre proyectos nacionales basados en sujetos y objetivos monolíticos sino entre la compulsión de imponer y la libertad de decidir, de ser, de existir. Y ésta debe incluir, sin duda, todas las esferas de nuestras vidas, tanto las colectivas como las más íntimas.

No nos sirve una nación catalana basada en la exclusión, el esencialismo y la asignación de carnés de buenos patriotas. El verdadero potencial emancipador del contexto actual radica en la oportunidad de crear una nueva realidad con la sociedad civil como personaje principal, de repensarlo todo, de alterar prioridades, de cambiar lógicas, incluyendo a todas y todos. Se presenta una ocasión sin precedentes para poner en duda la falacia de la nación española, pero también para problematizar la catalana y hacer entrar en la agenda política cuestiones que a nuestro govern le conviene esconder en su cajón. El pueblo de Catalunya no puede consentir convertirse en coartada de una libertad parcial y sesgada reivindicada por el gobierno de los que un día se creyeron los mejores. Es por ello que desde el Proceso Constituyente trabajamos por un cambio social en el que las libertades no sean entendidas de manera selectiva sino que, en su sentido más amplio y completo, se conviertan en protagonistas y razón de ser de un cambio radical del modelo social.

sábado, 24 de noviembre de 2012

TEJIENDO REDES CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA

TLF CONTACTO 652 76 22 32

    Hoy, Sábado 24 de Noviembre, Con motivo del 25 de Noviembre, Día Internacional contra la Violencia a las Mujeres, grupos de mujeres de Margen izquierda y Zona Minera hemos realizado la 13ª MARCHA de Barakaldo a Sestao
Bajo el lema: “TEJIENDO REDES CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA”
                          “EMAKUMEON SAREAK INDARKERIA SEXISTAREN AURKA”   
 
Los MALOS TRATOS y la VIOLENCIA SEXISTA (palizas, asesinatos, violaciones, insultos, acoso sexual, humillaciones y omisión) son consecuencia de las situaciones de desigualdad y discriminación que vivimos las mujeres en todos los espacios de la sociedad: en el hogar, en la calle, en el trabajo, en el centro de estudio,…
 
En Euskal Herria a manos de sus parejas o exparejas en lo que llevamos de año 2012 han sido asesinadas 2 mujeres como consecuencia de la Violencia Machista. Una de ellas, Leire Gutierrez Barquín, vecina de Abanto. A nivel estatal 38 han sido las mujeres asesinadas
.
  En Bizkaia durante 2011 se interpusieron 2.156 denuncias de Violencia Sexista, un  13,3% más que el año anterior, casi 6 denuncias diarias.
 
A pesar de que sólo se denuncia un 30% de las agresiones, La Violencia de parejas o exparejas ha aumentado un 16,3%, así como la Violencia Intrafamiliar(padres/hijas/hijos/madres/cuidadores-as) un 15%. Los delitos contra la Libertad Sexual (espacio público) han crecido un 17% más, siendo las mujeres menores de 30 años un 62% y las de menos de 18 años un 30%.
 
 Para avanzar en la erradicación de la violencia contra las mujeres es necesario propiciar cambios de valores que nos empujen hacia una sociedad más igualitaria, priorizando la PREVENCIÓN en el Ámbito Educativo, Medios de Comunicación y Espacio Laboral. Se deben generar nuevos Modelos en las Relaciones de pareja y familiares que no deriven en Violencia Sexista y planteen relaciones igualitarias  entre personas libres.
 
Por otro lado, se debe atender a las necesidades concretas y por elloexigimos a las Instituciones y al Ayuntamiento, por ser el más cercano a la población, Medidas y Recursos para luchar contra la violencia sexista:
 
·         Prestaciones económicas rápidas y suficientes
·          Servicios de Atención Públicos y gratuitos
·         Centros de Asesoramiento de Urgencia con Atención Jurídica y Atención Psicológica
·         Pisos de Acogida
·         Puntos de Encuentro entre padres-madres e hijos e hijas
·          Juzgados específicos de Violencia de Género  de urgencia
·         Órdenes de Protección inmediata y real
·         Control y Vigilancia al agresor/maltratador de forma inmediata
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martes, 13 de diciembre de 2011

Para denunciar la violencia sexista ¡Ocupa la calle!

Euskal Herriko mugimendu feministak, indarkeria sexistak eta honek aurkezten dizkigun milaka aurpegiak salatzeko, emakume eta gizon guztioi hurrengo abenduak 17an kaleak okupatzeko deialdia egiten du.
 
El movimiento feminista de Euskal Herria llama a todas y a todos a okupar las calles el 17 de diciembre y denunciar la violencia sexista y las mil caras con que se presenta esta violencia. Para construir otro modelo de sociedad el cambio es imprescindible y prioritario.

domingo, 27 de marzo de 2011

Las mujeres árabes y la revolución



Beatriz Gimeno
Revista Trasversales número 21, marzo 2011
Textos de la autora en Trasversales
Blog de la autora


Aprovechando la coincidencia la semana pasada de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer con las revoluciones que están sacudiendo los países árabes, casi todos los medios de comunicación han dedicado espacio a la participación de las mujeres en dichos acontecimientos y han discutido si estas revueltas iban a significar o no avances en su situación. Desde que EE.UU. utilizara la situación de las mujeres afganas como excusa para invadir aquel país, la situación de las mujeres se ha convertido en un tema del que siempre hay algo que comentar cuando se informa de la situación social o política en cualquier país. Es un gran avance porque hasta hace poco eso daba igual. Por lo menos ahora se habla de ello y encuentra espacio en los medios. Por primera vez, aunque aun de manera difusa, la situación de las mujeres aparece como un indicador de la situación general de un país.

Por eso ahora los medios de comunicación han convertido en un asunto de interés la presencia de las mujeres en las revoluciones árabes. Y así las hemos visto en primera fila, como por otra parte han estado siempre las mujeres en todas las revoluciones, en todas las guerras, en todos los cambios políticos, aunque no siempre se nos diera cuenta de su presencia. Ahora ha quedado mucho más claro, nadie podrá decir que no estuvieron. Al seguir sus pasos desde el principio, también hemos podido enteramos de algo que era previsible que pasara: que una vez que la revolución ha triunfado o el cambio se ha producido, ellas son traicionadas. A estas alturas ya sabemos de sobra que cuando se dice que “los pueblos” luchan por esto o lo otro se están refiriendo a la parte masculina de esos pueblos; sabemos de sobra que las mujeres son admitidas mientras se necesita que haya gente que esté dispuesta a arriesgar lo que sea, incluso la vida; pero de sobra sabemos también que una vez conseguidos los objetivos revolucionarios, los hombres revolucionarios pretenden mandar a las mujeres a casa. Las revoluciones en las que participan masivamente los hombres nunca buscan cambiar nada en lo que se refiere a las relaciones entre los sexos porque éstas siempre les benefician a ellos. Esa revolución sólo pueden protagonizarla las mujeres; seguramente casi en exclusiva.

Lo hemos visto en Egipto claramente. La escritora feminista, Nawal el Saadawi afirmaba eufórica que había llegado el momento de las mujeres egipcias y las convocaba a una manifestación en la plaza Tahir en defensa de sus derechos. Pero la manifestación se produjo y fue dispersada, entre insultos y golpes, por una multitud de hombres que las mandaba “a hacer la comida y ocuparse de los niños”. Al mismo tiempo nos enterábamos de que en la Comisión que prepara la nueva constitución egipcia hay solo una mujer y que en la mayoría de los nuevos órganos de gobierno no hay ninguna. Todo esto nos revela claramente que los nuevos gobernantes egipcios (también tunecinos) no tienen ninguna intención de tener en cuenta los derechos de las mujeres.

Por los medios y las redes sociales feministas se extendía la sensación estar asistiendo a una nueva traición, a un nuevo fracaso. Desde luego es así, pero no había ninguna razón para creer que fuera a ser diferente. Nada hacía suponer que los hombres egipcios, tunecinos o libios fueran menos machistas, por muchas revoluciones que hagan. Las revoluciones que hacen ellos jamás nos han incluido, las revoluciones que nos afectan tenemos que hacerlas nosotras mismas y no es fácil ni es de un día para otro, pero en democracia se terminan haciendo. Por eso, el cambio que se está viviendo en esos países hacia la democracia y el respeto a los derechos humanos es fundamental para que las mujeres puedan hacer su revolución. No hay fuerza capaz de oponerse a eso. Puede que las echen de las plazas y que pretendan mandarlas a la cocina, pero no será por mucho tiempo cuando puedan votar y voten, cuando puedan ser juezas y lo sean, y diputadas y algunas lo sean, y activistas feministas y lo sean y se organicen y reivindiquen. Para empezar, una escritora egipcia, Anas Elwogud Elawa, ya se ha convertido en la primera mujer candidata a las próximas elecciones presidenciales y lo hace con la intención de provocar “un choque” en una sociedad en la que, según ella, el 80 por ciento de las personas rechaza que una mujer sea presidenta. Elwogud Elawa se presenta convencida de que “la libertad y la democracia son para cualquier ciudadano del pueblo”. Pues es así. Hoy las echan de las plazas pero no será por mucho tiempo. Volverán y ocuparán todas las plazas y todos los espacios que les pertenecen.
16 marzo 2011

martes, 8 de marzo de 2011

COMUNICADO DE PRENSA 8 de MARZO de 2011 “ARGITAN”



Con motivo del Día Internacional de la Mujer, 8 de Marzo, El Centro Asesor de la Mujer de Barakaldo “ARGITAN” Emakumeentzako Aholku Etxea hemos realizado una  CONCENTRACIÓN a las 12:00     del mediodía en la Herriko Plaza de Barakaldo.
Nuestra campaña que gira en torno al lema “Igualdad real para todas las mujeres:
-       En el Espacio laboral: Derecho a un empleo digno y Derecho al mismo salario por el mismo trabajo.
-       En el Espacio doméstico: Derecho al reparto igualitario del trabajo doméstico y  los cuidados, además de Derecho a Servicios Públicos universales y gratuitos.
-       En el Espacio social y económico: Derecho a prestaciones económicas propias (pensiones, ayudas sociales), Derecho a una vivienda digna y Derecho al tiempo libre y al ocio.      
Exigimos “Todos los derechos para todas”. 


 Argitan lucha por los derechos de todas las mujeres y por un cambio social que propicie la igualdad real. Durante 15 años hemos constatado la importancia del acceso a la información para las mujeres, en especial para aquellas que se encuentran en situaciones difíciles. Este 8 de marzo volvemos a la calle  a reivindicar el lugar que a las mujeres nos corresponde en la sociedad, en todos los espacios: en el social, en el económico y en el político.

En esta línea presentamos el Balance de Atención a mujeres del Centro en 2010  y la Valoración del mismo.
            El Centro Asesor de la Mujer ARGITAN Emakumeentzako Aholku Etxea de Barakaldo atendió de Enero a Diciembre del año 2010 a 318 mujeres. Desde su apertura en marzo de 1996 han sido atendidas 4.403 mujeres. 
El motivo de consulta mayoritario sigue siendo la separación /divorcio (43,7%) principalmente con todas las cuestiones que esto implica: guarda y custodia de las hijas y los hijos, situación económica que genera, pensiones de alimentos, etc. Detrás de la necesidad de información sobre separación, se suelen solapar los malos tratos psicológicos y/o físicos. Aún nos encontramos con muchas mujeres que no reconocen el maltrato psicológico como violencia real contra ellas. A pesar de ello y de que sólo se denuncia entre un 15 y un 30%, durante el año 2011 48  (24 en 2009) han sido las mujeres de nuestro pueblo que han denunciado explícitamente en el Centro Malos Tratos y/o agresiones sexuales un 15,2%  (7,9% en 2009). Generalmente el dato se ha mantenido alrededor del 10% arriba y/o abajo en estos últimos  años.
Por todas estas razones y porque el Servicio de Salud Público (Osakidetza) no cubre suficientemente las problemáticas sociales específicas de mujeres como los malos tratos, la depresión, los conflictos de pareja, las dificultades en la separación, los trastornos de alimentación, etc. seguimos año tras año viendo cómo un número importante de mujeres pasa por la Atención Psicológica (9,1%), (6,2% en 2009) habiéndose destinado gran esfuerzo a la  atención colectiva debido a que se ha considerado importante aumentar los Grupos de Autoestima, demostrando que la labor que se realiza es necesaria para las mujeres. Además, los Talleres de Autodefensa que realizamos son considerados como un instrumento magnífico para mejorar la seguridad, la confianza y la autoestima, en definitiva, de las mujeres. En “Argitan” la atención personalizada y en grupo profundiza en las causas culturales y sociales de género que impiden a las mujeres su bienestar personal, y adquieren conciencia de que su problema no es individual sino colectivo, de origen social.
Por otra parte, los problemas laborales 8,1% (21,7% en 2009) como motivo de consulta y las Prestaciones sociales 19,8% (Renta Básica y Ayudas de Emergencia Social, Vivienda, etc.) para superar los problemas económicos por la falta de recursos, nos dan un reflejo de la Feminización de la pobreza (casi un 27,9% en total) en una época de crisis económica. Por esta razón, la Situación Económica  muestra que un 67,9% carecen de empleo o cobran pensiones escasísimas generalmente de viudedad, o reciben Ayudas Sociales  (en muchos casos separadas con hijos e hijas a su cargo). El 30,1% cuenta con ingresos propios, sin embargo, en la mayoría de las ocasiones son empleos temporales, a tiempo parcial y con bajos salarios que generan una altísima precariedad laboral que lleva a las mujeres a sufrir riesgo de pobreza,  sobre todo cuando rompe la relación de pareja. Además sigue siendo notable la demanda de información sobre Trabajo doméstico por cuenta ajena, en la mayoría de los casos sin contrato y con menos derechos que el resto de los trabajadores.

Ante esta realidad, Exigimos a las Instituciones Medidas y Recursos (Pisos de Acogida, Servicios de urgencia, Juzgados de guardia, prestaciones económicas, guarderías, etc.) que ayuden a superar las desigualdades y discriminaciones, así como los Malos Tratos y Agresiones que pesan sobre las mujeres. Además, los Servicios Sociales no cubren la necesidad de URGENCIA que las Ayudas Sociales requieren para que la mayoría de las mujeres puedan solucionar su situación vital en esos momentos de Emergencia real, generalmente con hijas e hijos a su cargo.

Centro Asesor de la Mujer de Barakaldo
“ARGITAN”
Emakumeentzako Aholku Etxea

sábado, 18 de septiembre de 2010

Las mujeres ante el 29-S: huelga, crisis y respuestas

[1]. Si bien los últimos dos años han sido testigos de múltiples movilizaciones de la izquierda combativa denunciando tanto las causas sistémicas como las respuestas políticas a la peor crisis económica y social vivida en décadas, lo cierto es que hemos estado bastante solos y solas. Hace tiempo que la izquierda institucional renunció a ser oposición contundente y creíble, y los grandes sindicatos han ido dando golpes de ciego, no exentos de ciertas dosis de desidia, en un Diálogo Social en el que cada vez está más claro que mientras (sólo) unos son escuchados los otros (sólo) acatan. Por suerte, parece que empiezan a mostrar ciertos síntomas de desperezo y por fin han pronunciado la palabra mágica que muchas y muchos llevamos tiempo esperando: Huelga General. Mal y tarde, pero bienvenida sea.

domingo, 5 de septiembre de 2010

Por un Socialismo feminista

Sandra Ezquerra, 1a Universidad de Verano Izquierda Anticapitalista

El antifeminismo ya no está de moda. Al menos no en la izquierda radical. Hoy todos y todas somos feministas: los troskos somos feministas, los marxistas-leninistas parece que también se suben al carro, los autónomos son feministas, los indepes también. Y no sólo la Izquierda radical. Izquierda Unida es feminista, el resto de la socialdemocracia es feminista. Zapatero y el mismísimo PP son feministas.

Pero si bien es imprescindible reconocer todas las batallas, históricas y presentes, libradas por el movimiento feminista para entender los avances en los derechos de las mujeres y la creciente legitimidad del término, este “feminismo generalizado” entre la izquierda política y social no debería dejarnos demasiado relajadas.

miércoles, 23 de junio de 2010

LA NOCHE, LA FIESTA TAMBIEN SON NUESTRAS!!!


Uda dator..eguzkia, hondartza, herriko jaiak, txosnak..eta Arginatetik urtero bezala gure Eraso Sexistaren kontrako kanpaina prestatu dugu : JAIA, GAUA GEUREAK ERE BADIRA!!!
Horregatik ostirala honetan, 25a, elkarretaratzea egingo dugu Bide Onera plazan (Barakaldon) 19:30etan
Anima Zaitezte!!!!

Ya llega el veranito, el sol, la playa, las fiestas, las txosnak y como todos los años desde Argitan, El Centro Asesor de la Mujer de Barakaldo hemos preparado nuestra campaña contra las agresiones sexistas: LA NOCHE, LA FIESTA TAMBIEN SON NUESTRAS!!!
Por eso mismo este viernes dia 25 haremos una concentración a las 19:30h en la Plaza Bide Onera de Barakaldo
Animaros!!!

martes, 1 de junio de 2010

Feminizacion de la pobreza y crisis de los cuidados




El pasado sábado 29 de mayo en Gazteiz realizamos una charla con la presencia de Sandra Ezquerra con el lema Feminismo y Anticapitalismo. En una ambiente cercano y muy participativo, a modo de reunión abierta, nos juntamos un colectivo de personas en su mayoría mujeres y jóvenes. Nos facilito el local de reunión, con mucha amabilidad el “Bar 70” que es una cooperativa solidaria, donde se trabaja desde la soberanía alimentaria, con una gran pluralidad de grupos sociales.

Sandra con un brillante informe despejo el engaño de las estadísticas señalando como precisamente la Crisis del Sistema afecta mayoritariamente a las mujeres, dado el alto porcentaje de ocupación femenina en sectores con contrataciones temporales y a tiempo parcial, mal remuneradas y con poca cobertura social, con reducciones de jornadas para la atención a la infancia y a la dependencia y con diferencias retributivas importantes entre hombres y mujeres. Aspectos a los que tenemos que sumar la doble jornada y la disminución de los servicios sociales con el consiguiente agravamiento de la situación de los cuidados a la infancia, a los mayores y las personas dependientes.

También analizamos como esta crisis llamada de los cuidados, en algunos sectores sociales esta derivando hacia una contratación de mujeres inmigrantes obligadas a salir de sus países para mantener a sus familias como consecuencia de la reestructuración económica impuesta desde occidente y como esta dando lugar a una “cadena transnacional del cuidado” que genera así un circulo vicioso. Favoreciendo el mantenimiento del status quo de este sistema económico y social, que no está pensado precisamente para el bienestar de las personas. En este sentido, un factor determinante es la invisibilidad e ilegalidad del trabajo domestico, que requiere de una normativa que lo situé en términos iguales al resto de trabajos legales.

Después de la exposición ahondamos en todos estos temas contrastando, en las experiencias de Euskal Herria y de Cataluña, analizando las resistencias y luchas de aquí, y acabamos reflexionando sobre las alternativas que estamos llevando adelante en los movimientos de mujeres, en el sindical y social y vimos como ir tejiendo redes para impulsar más las luchas contra las medidas antisociales que los gobiernos están imponiendo y contra todo el actual sistema capitalista patriarcal.

Fue una buena jornada de trabajo en Gazteiz, que nos sirve para trabar mejores y más fuertes lazos entre compañeras y compañeros con buena disposición a alentar las luchas, el feminismo y el anticapitalismo. Segunda parte del texto

martes, 25 de mayo de 2010

Reflexiones desde un feminismo anticapitalista



Crónica de la charla 'Crisis económica y mujer' en Zaragoza

Raquel de la Riva Fernández

El jueves 13 de mayo en el Espacio Colectivo de Zaragoza nos juntamos para hablar sobre “crisis económica y mujer”. El objetivo: analizar la otra cara de la crisis del sistema, la que afecta de manera especialmente dramática a las mujeres. Sandra Ezquerra, feminista y militante de Revolta Global Izquierda Anticapitalista nos acompañó aportando desde la perspectiva del feminismo anticapitalista las claves para el análisis.La idea, al inicio de la crisis, de que esta afectaba mayoritariamente a los hombres trabajadores de la industria y la construcción da un giro al visibilizarse la crisis del sector servicios, con la correspondiente destrucción de empleo femenino.

Esto en un mercado laboral donde las mujeres de partida están peor situadas que los hombres debido entre otros factores al mantenimiento de la doble jornada dada la identificación histórica de las mujeres como responsables de las tareas domésticas y de cuidado, el alto porcentaje de ocupación femenina en sectores con contrataciones temporales y a tiempo parcial, mal remuneradas y con poca cobertura social, las reducciones de jornadas para la atención a la infancia y a la dependencia, dándose diferencias retributivas importantes entre hombres y mujeres.

Por otro lado la respuesta insuficiente del estado, con medidas destinadas a paliar los efectos de la crisis en sectores económicos mayoritariamente masculinos y la disminución en la inversión en servicios sociales está profundizando la crisis del cuidado generada tras la incorporación de la mujer en el mercado laboral.

La escasez de inversión en jardines de infancia, una ley de dependencia insuficiente y que no cuestiona la división sexual del trabajo unida a la tendencia privatizadora obliga a las mujeres, consideradas como principales abastecedoras del cuidado y en desventaja en el mercado laboral a resolver esta crisis del cuidado con trabajo no remunerado y jornadas dobles. La más privilegiadas recurren al mercado para comprar un cuidado que en gran medida es prestado por mujeres inmigrantes obligadas a salir de sus países para mantener a sus familias como consecuencia de la reestructuración económica impuesta desde occidente, debiendo dejar atrás a sus hijas solas durante años hasta que acaban viniendo a sustituir a sus madres. Esta “cadena transnacional del cuidado” genera así un circulo vicioso que favorece el mantenimiento del status quo del este sistema económico y social que no está pensado para el bienestar de las personas. La solución pasa por un cambio de sistema y de las ideologías de género que mantienen a las mujeres como abastecedoras del cuidado y crean desequilibrios internacionales que son la causa de la salida de miles de mujeres de sus países, por otros modelos económicos y sociales que tengan como premisa el cuidado, el bienestar y la solidaridad.

Este es muy resumido el contenido de la charla. El posterior debate se centró fundamentalmente en las consecuencias que para las trabajadoras inmigrantes está teniendo este escenario, siendo un sector invisible y olvidado para la mayoría, que sufre además las consecuencias de la ilegalidad o en el mejor de los casos de las condiciones de un régimen especial de la seguridad social que no recoge los derechos básicos como el desempleo.

domingo, 7 de marzo de 2010

A propósito de la crisis, ¿qué pasa con la de los cuidados?

Por Sandra Ezquerra [1] y [2]

Llevamos ya más de un año hablando de crisis y, frente a la versión oficialista de los medios de comunicación y la clase política profesional, los movimientos sociales y la izquierda anticapitalista siguen insistiendo en su carácter sistémico y multidimensional. Lejos de ser un mero tropezón en el imparable avance del capitalismo global, la presente crisis responde a las propias contradicciones internas del sistema y su tendencia innata hacia la creación destructiva. Ello hace que sus efectos se multipliquen y que, desde distintos sectores, se esté hablando no únicamente de crisis económica o crisis financiera, sino también de crisis ecológica, crisis alimentaria o crisis climática. Pocas veces, no obstante, se menciona otra cara de la crisis del sistema: una que evidencia de forma especialmente directa la irresoluble contradicción entre la lógica del beneficio económico y la del bienestar de las personas, y que, teniendo en cuenta que las mujeres hemos sido, de manera histórica, las principales responsables de cuidar a los y las que nos rodean, nos golpea a nosotras de manera particularmente dramática.

Numerosos países occidentales, entre ellos el Estado español, sufren desde hace años lo que se ha venido a llamar la crisis de los cuidados o la puesta en evidencia de la incapacidad social y política de garantizar el bienestar de amplios sectores de la población. Dicha crisis ha sido resultado de la entrada generalizada de las mujeres en el mercado laboral durante las últimas décadas, del envejecimiento progresivo de la población y de los efectos privatizadores que décadas de políticas neoliberales han tenido sobre el Estado del bienestar. Estos factores, junto a los nuevos modelos de crecimiento urbano, que a menudo han derivado en la desaparición de lugares y procesos colectivos del cuidado, así como la precarización y la atomización de nuestras vidas cotidianas, han multiplicado las cargas y responsabilidades de muchas mujeres con familiares en situación de dependencia, y han visibilizado la creación de un vacío de presencia y de cuidado para numerosas personas en situación de autonomía restringida. Todo ello ha puesto de manifiesto la insostenibilidad de la organización tradicional del cuidado, que ha sido realizado históricamente por las mujeres de forma invisible y no remunerada, así como la necesidad acuciante de redistribuir de una forma socialmente justa y colectiva la responsabilidad por el bienestar de las personas.

Sin embargo, ante esta situación, la respuesta de los distintos actores implicados ha sido profundamente decepcionante, ya que el trabajo de cuidado continúa considerándose una tarea inherentemente femenina a la vez que socialmente marginal y económicamente irrelevante. Si bien recientemente en el Estado español hemos presenciado un cierto aumento de escuelas infantiles o la aprobación de la Ley de Dependencia, estas medidas han sido insuficientes y no cuestionan la división sexual del trabajo. Además, quedan diluidas tras la imparable implementación de las políticas neoliberales de privatización, liberalización y desregulación de los servicios públicos. Por otro lado, las empresas siguen evitando cualquier tipo de cambio real que las aleje de su lógica del beneficio económico y, ante el debilitamiento de la familia extensa como red de apoyo fundamental y la persistente evasión de responsabilidades por parte de los hombres, las mujeres seguimos siendo consideradas como las principales abastecedoras del cuidado en el marco de la familia. Ello se da de manera paralela a nuestra sobreexplotación específica en el mercado laboral y a la multiplicación de la doble presencia femenina. Las más privilegiadas, ante la dificultad de obtener apoyo por parte del Estado o de sus compañeros, recurren al mercado para comprar un cuidado que en gran medida es llevado a cabo, en condiciones de gran precariedad, por mujeres inmigrantes.

Si bien los Estados occidentales evaden su responsabilidad a la hora de proporcionar soluciones públicas y sociales a la crisis de los cuidados, no muestran ningún pudor a la hora de diseñar leyes de extranjería que canalizan la entrada de mujeres inmigrantes a la Europa Fortaleza, incluyendo el Estado español, ofreciéndoles como única oportunidad laboral y vital la realización de unas tareas domésticas y de cuidado respecto a las que todo el mundo se está lavando las manos. Pero el escenario es aún más complejo: la llegada de cuidadoras extra-comunitarias al Estado español no es más que el resultado del creciente éxodo de millones de mujeres de países del Sur fruto de la restructuración económica impuesta desde Occidente y sus instituciones financieras durante décadas, que han desembocado en elevadas tasas de paro y asfixia del sector público y han golpeado de manera particularmente severa a las mujeres de esos países. Ante la imposibilidad de mantener a sus propias familias, muchas de ellas emigran a lugares como el Estado español para cuidar a las familias de otros y otras. En el marco de una creciente división jerárquica internacional del trabajo y de los derechos, mientras que estas mujeres preparan nuestras cenas, hacen nuestras camas, cuidan a nuestros hijos y acompañan a nuestros ancianos, sus hijas se crían solas durante años, hasta que acaban viniendo a substituir a sus madres, dejando, ellas también, a sus familias atrás. De esta manera, la “cadena transnacional del cuidado” se convierte en un dramático círculo vicioso que garantiza la pervivencia del status quo a la vez que invisibiliza su naturaleza excluyente.

En un momento en el que nos encontramos a punto de celebrar, de nuevo, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, es importante y urgente visibilizar la crisis de los cuidados como fruto de un sistema que no incluye el bienestar de las personas en sus ecuaciones incomprensibles, de unas ideologías de género que siguen garantizando que las mujeres cuidemos de todos, de todas, de todo y de unas desigualdades internacionales que provocan el éxodo de millones de mujeres y que sirven de coartada para la mercantilización del cuidado y su imparable marginación. Hace falta un cambio ya: de expectativas, de lógicas y de sistema. Y por todo ello, en estos momentos de crisis y desesperanza, pero también de lucha y de ilusión, no tiene sentido ser antipatriarcal si no se es también anticapitalista. No tiene sentido ser anticapitalista si no se es también antipatriarcal.

[1] Sandra Ezquerra es componente del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales y militante de Revolta Global-Esquerra Anticapitalista

[2] Artículo publicado en el periódico Diagonal el viernes 5 de marzo. Número 121.

*SANDRA EZQUERRA (es componente del Centro de Estudios sobre Movimientos Sociales de la Universidad Pompeu Fabra y militante de Revolta Global - Esquerra Anticapitalista)

sábado, 6 de marzo de 2010

El velo (hiyab) de una mujer francesa de izquierdas



Tariq Alí / Counterpunch

Perdonad a un intruso y convencido ateísta como yo que, al leer los comentarios recientes de la prensa francesa con respecto a Ilhem Moussaid, la candidata del NPA (Nuevo Partido Anticapitalista) de Avignon, que lleva hiyab, tenga la impresión de que algo está podrido en la cultura política francesa. Asumamos que el debate es sincero. Una joven musulmana entra en el NPA. Obviamente está de acuerdo con su programa, que defiende el aborto, la contracepción, etc. esto es, el derecho a elegir de la mujer. Pero se le dice que a pesar de ello, no tiene el derecho a elegir lo que se pone en la cabeza. Es asombroso. No está en juego ningún mandato coránico. El libro dice: “Poner sus (de las mujeres) velos sobre sus pechos y no desplegar su belleza”, lo que puede ser interpretado de varias maneras, pero es manifiestamente ignorado por las mujeres egipcias que he visto en El Cairo y Karachi llevando velo y vistiendo apretados jeans y camisetas que contradicen el espíritu del mensaje coránico.

Lo que está en juego aquí son las tradiciones patriarcales, los hábitos culturales y la identidad, los cuales varían de generación en generación. Empujar a la gente hacia un gueto nunca ayuda.

Crecí en una familia comunista en Lahore. Mi madre nunca llevó velo. Fundó un grupo feminista en los años cincuenta que trabajaba con mujeres de clase obrera en el barrio más pobre de la ciudad. La mitad de ellas cubría sus cabezas en público, lo que no afectaba lo más mínimo a su activismo. Pueden contarse historias similares sobre mujeres en todas partes del mundo, musulmán y no musulmán. Las mujeres argelinas que lucharon en la Resistencia contra el colonialismo republicano francés lo hicieron como antiimperialistas. Algunas llevaban velo parcial, otras no, lo que no afectó a su manera de luchar o los métodos utilizados por los franceses para torturarlas. Quizás los torturadores debían haber sido más brutales con las veladas luchadoras por la libertad para ayudarlas a integrar mejor su progenie en la tradición republicana.

En 1968-9, los estudiantes, trabajadores, funcionarios y mujeres (prostitutas inclusive) pakistaníes lucharon durante tres meses contra la dictadura militar y ganaron: la única victoria de aquellos años. Los grupos religiosos apoyaron a los militares. Fueron aislados y vencidos, pero muchas de las estudiantes que lucharon con nosotros llevaban velo y cantaban consignas militantes contra el Jamaat-i-Islami. ¿Deberíamos haberles dicho que no podían participar si no se quitaban el velo de la cabeza? Personalmente lo habría preferido por razones puramente estéticas, pero no cambiaba para nada nuestra lucha.

El encono contra Ilhem y el NPA está completamente fuera de lugar. El estado real del mundo deja completamente inafectados a los defensores de la República: el millón de muertos de Irak, el sitio continuo de Gaza por Israel y Egipto, la matanza de inocentes en Afganistán, los ataques de los aviones no tripulados estadounidenses en Pakistán, la explotación brutal de Haití, etc. ¿Por qué es así?

Hace algunos años noté que las protestas francesas contra la guerra de Irak eran mudas comparadas con el resto de Europa Occidental. No acepto que fuera debido a la oposición de Chirac a la guerra (al fin y al cabo De Gaulle se había opuesto todavía más fuertemente a la guerra de Vietnam) sino a la islamofobia: una creciente intolerancia hacia los Otros en la sociedad francesa, reminiscente de la actitud hacia los judíos en el siglo 19 y principios del 20. El conformismo de este período explica la popularidad de Vichy durante los primeros años de la guerra.

Los islamófobos y los antisemitas tienen mucho en común. Se recalcan las diferencias de cultura o “de civilización” para sancionar a las comunidades inmigrantes en Europa. Las narraciones son múltiples. Es imposible una respuesta universal. Los inmigrantes y los países a los que emigran son diferentes entre sí. Tomemos para empezar los Estado Unidos. Se trata de un territorio poblado por inmigrantes, muchos de los cuales eran fundamentalistas protestantes, desde el siglo XVII, y que desde entonces ha dependido de la migraciones.

En la mayor parte de Europa Occidental la primera gran ola de inmigrantes procedía de las antiguas colonias de los poderes europeos. En Gran Bretaña los inmigrantes procedían de las islas del Caribe y del sur de Asia, en Francia, del Magreb. Sin abandonar sus identidades se integraron de diferentes maneras y a distintos niveles. Los surasiáticos, campesinos principalmente y unos cuantos obreros, no fueron bien tratados por los sindicatos. A pesar de ello, los trabajadores surasiáticos lideraron algunas de las más memorables batallas por el sindicalismo.

Los hindúes especialmente, procedían de una cultura fuertemente politizada en la que el comunismo era fuerte y trajeron su experiencia a Gran Bretaña (como hoy en día los taxistas de Nueva York). Los pakistaníes estaban menos politizados y tendían a constituirse en redes que reflejaban lealtades de clan de sus pueblos o ciudades de origen. Los gobiernos británicos fomentaron la religión abogando por la llegada de los mulás, de manera que los inmigrantes pudieran ser mantenidos al margen de las corrientes raciales de la clase obrera durante los años 60 y 70.

En Francia, la integración fue forzada. Se enseñaba a los ciudadanos que todos tenían los mismos derechos, algo que claramente no era el caso. Son las necesidades materiales y el deseo de vivir mejor los que atizan la rabia, no las creencias espirituales. Durante la explosión de las banlieues en 2005, Sarkozy, entonces Ministro del Interior, habló de “salvajes”, tal como lo hicieron los ultras de las novelas de Stendhal. He señalado con frecuencia, para desesperación de incluso algunos izquierdistas, que los chicos que participaron en disturbios se habían integrado bien internalizando las mejores tradiciones francesas: 1789, 1793, 1848, 1871, 1968. Cuando la opresión se hizo insoportable los jóvenes hicieron barricadas y atacaron a la propiedad. La raíz de su ira eran las privaciones, no la falta de creencias.

¿Cuántos ciudadanos occidentales tienen una verdadera idea de lo que fue realmente la Ilustración? Sin duda alguna los filósofos franceses hicieron avanzar a la humanidad al no reconocer ningún tipo de autoridad externa, pero hubo un lado oscuro. Voltaire: “Los negros son inferiores a los europeos pero superiores a los monos”. Hume: “Los negros pueden desarrollar ciertos atributos de los seres humanos, de la misma manera que los loros consiguen articular unas pocas palabras”. Hay mucho más, en la misma vena, por parte de sus colegas. Es este aspecto de la Ilustración el que parece más en línea con algunos de los desvaríos islamofóbicos de las secciones de los medios de comunicación globales.

La sentencia de Marx de que “la religión es el opio del pueblo” se hizo famosa, pero la que sigue se ha olvidado. La religión es también “el respiro de la criatura oprimida”, lo que explica en parte el auge de la religiosidad en todas las comunidades desde el colapso del comunismo. Comparemos a los jóvenes Normaliens [alumnos de la École Normale Supérieur, Normale, uno de los centros académicos más prestigiosos de Francia. N. Red.] yendo actualmente en tropel a misa ante el horror de sus padres. Mis amigas del mundo musulmán se quejan amargamente de que sus hijas lleven el hiyab como protesta contra las normas familiares. Siempre ha sido así.


Traducción para www.sin permiso .info : Anna Maria Garriga

Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3134